Семья - [51]

Шрифт
Интервал

4. Какая семья нам нужна

4.1

На Руси при достижении половой зрелости и взаимного интереса юношей и девушек, а у девушек это было в 12–13 лет, тогда как у юношей в 14–15 лет, каждый мог выбирать себе пару. Как это происходило в разных местах было по-разному. Где-то устраивали праздник, когда нужно было догнать свою девушку, если догнал, то она и будет твоей. Где-то просто сватовство. Но все было по доброй воле, против свободной воли никто не мог идти, всякое насилие исключалось. Часто ни девушка, ни юноша друг друга не знали раньше, и ничего против не имели. Но бывало и так что возникала взаимная любовь, а выбор падал на другого, тогда была трагедия. Такие трагедии описаны множество раз, наша культура и культура других стран не проходили мимо этих духовных страстей. Но никто не мог идти против воли человека, будь то юноша или девушка.

С годами менялись обычаи, менялся и возраст, но уже в 16–18 лет девушка была на выданье. Порой отец говорил сыну: «В соседней деревни есть Варвара, она будет тебе женой», играли свадьбу, и эта Варвара рожала ему шестерых детей. Так было в России еще в XIX веке. Известный случай, когда Суворов А.В. своих крепостных строил по ранжиру, отдельно девушек, отдельно юношей, и по росту играли свадьбы. Этот факт в литературе приводится как отрицательный, но для того времени это было благо, никто не возражал, и даже был рад, коль так сказал барин. Сейчас характерно для семей либо ранние браки до 20 лет, либо поздние, когда уже за 30–35. По разным причинам в брак не вступают, детей не рожают. Это характерно, прежде всего, для развитых стран. Откуда же будет прирост населения, откуда будут полные и счастливые семьи? Да и то эти браки распадаются очень рано.

В любом случае сейчас наступает такое время, когда нужно законодательно разрешить браки девочек с 12–13 лет, а мальчиков с 14–15 лет, при их физическом созревании. Однако это нужно уложить в схему обучения. Сейчас нет семилеток, и даже восьмилеток, сейчас учатся девять лет, чтобы получить неполное среднее образование. Это нужно менять, надо сделать начальное образование, которое будет единственно обязательное, три класса, и неполное среднее семь лет, то есть семилетку. При таком подходе мальчик сможет закончить семилетку и получить неполное среднее образование, а девочка, даже если не успеет закончить семилетку, то будет иметь начальное образование и всегда сможет закончить не только семилетку, но и среднюю школу в 10 лет, а также получить высшее образование, было бы желание. Но все должно быть по взаимному согласию.

Половое созревание не должно быть связано с обязанностью юноши быть защитником свой страны. Состязания будущих воинов должно проходить уже после 21 года, когда цикл по 7 пройдет три раза. Тогда совпадет и время окончания высшего учебного заведения у юношей, и придет пора пройти год начальной воинской подготовки на полигоне, чтобы в трудную годину для страны он смог стать ее защитником и выполнить свой долг перед страной. Возможность учиться как у юношей, так и у девушек должна быть всю жизнь, причем возможность бесплатная. При таком положении возникает сразу много вопросов. Кто будет содержать этих детей в 12–14 лет, или в 13–15 лет? Что касается вопросов содержать семьи, детей, то эти обязанности должно взять на себя государство. Праздники и игрища посвящения юношей в воины должны проходить во всех регионах, пусть это будет везде по-разному, самобытно. Но одновременно по всей стране, ибо это должен быть праздничный день.

Сами разводы нужно сократить в том числе путем административного воздействия. Не легко так разводить, и не сразу, а скажем в течении года, да штраф за развод установить побольше, скажем в три средних заработных платы по стране. Но только правового воздействия не достаточно, главное должно лежать в области психической. Кроме того, нужно изменить систему в корне. Сейчас после развода женщина с детьми получает значительно больше, чем мужчина, это не справедливо. Все решается в пользу женщины, такова практика. Нужно это изменить. Как? Скажем женщина подает на развод, а именно это происходит в 80 % случаев, тогда она должна знать, что кроме времени развода и штрафа, который она заплатит, ведь платить будет тот, кто подает на развод, она может лишиться детей. Преимущественное право на дальнейшее воспитание детей в этом случает получает муж. Если муж подает на развод, то он платит штраф и преимущественное право на детей остается у жены. Так будет справедливо.

Но всегда есть подвох. При разводах, много семей будет жить отдельно, так как надо платить большой штраф, а числиться вроде благополучная семья. Но в этом случае должен работать инспектор Института семьи, который будет обязан знать истинное положение дел. Второй сложный период жизни семьи, это возраст 35–40 лет, когда дети еще не выросли, а муж и жена потеряли интерес друг к другу, им кажется, что пора что-то менять, ибо свою жизнь они проживают не так как им бы хотелось. Происходит разочарование в семейной жизни. Появляется кто-то на стороне и ситуация только усугубляется.


Еще от автора Владимир Иванович Симин
Закон Иерархии

Закон Иерархии — закон Космический. Мир управляется Иерархами, Вселенная управляется Иерархами. У каждого Владыки есть свой Владыко, и так в Бесконечность. Надо знать этот закон, надо полюбить его, ибо Иерархией держится мир. Иерархия мира — это тот стержень, на котором основано Мироздание. Победить можно только законом Иерархии. Книга предназначена для широкого круга читателей. При создании обложки, использован фрагмент, предложенного автором выдающегося произведения мирового искусства, картины Тициана «Успение Богородицы», написанной в 1516–1518 годах.


Огни

Книга об Огнях, об огнях человека, огнях земных и подземных, огнях пространственных, о Мирах Огненных. О роли огней в создании и зарождении жизни и в самой жизни. О развитии огней у человека при переходе его в Шестую расу. Наступает Эра Огня, надо найти мужество и разум принять ее. Предназначена для широкого круга читателей. При создании обложки вдохновлялся образом, предложенным автором. Иллюстрации уже подбирал сам, руководствуясь названиями и описаниями.


Рекомендуем почитать
В сетях феноменологии. Основные проблемы феноменологии

Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.


Диалектический материализм

Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].


Творчество и развитие общества в XXI веке: взгляд науки, философии и богословия

В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.


Санадис

Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Сингулярность. Образы «постчеловечества»

Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.