Семья - [52]
Как можно помочь женщине в жизни, которая ищет утех на стороне? Что нужно дать, сделать, какие законы изменить, чтобы ей жилось хорошо, чтобы она приносила радость и даже счастье другим? Это не простой вопрос. По существующим порядкам можно сказать, что это гулящая женщина, что с нее взять. Почему же тогда столько семей разводятся, как сделать, чтобы сохранить семью. Ее природная энергия вожделения, которую сегодня называют примитивно сексуальной, требует выхода. Она может осчастливить многих мужчин, и дать им так необходимую энергию для созидания и творчества. Мужчины в этом нуждаются. Это не проститутка, которая торгует телом для материальных выгод и получает столько мужской энергии, что в конце концов становится мужловатой. Проститутка деградирует и опускается все ниже и ниже. Это край. Но это вполне красивая, привлекательная женщина, которой нужно много мужчин. А существующий закон этого не дает, запрещает. Моральные нормы общества на данный момент это осуждают. Не догма ли это?
Для сохранения семьи и повышение рождаемости, в чем так нуждается сегодня государство, нужно снять все запреты. Даже вредное не запрещать. От вредного нужно отводить, как ребенка от грязной и ненужной игрушки. Нужно снять запрет и уйти от моногамии, разрешить полигамию. Не разврат, ни распущенность, не свободные гуляния или свободный брак, а упорядоченную государством полигамию. Если женщина нуждается ни в одном, а нескольких мужчинах, пусть так и будет. Если мужчина может содержать и ему необходимо несколько женщин, пусть так и будет. Но все должно быть по доброй воле, без всякого насилия, по заранее установленному государством порядку. Нельзя сказать, что сегодня в мире нет нигде полигамии, есть. Была полигамия до христианства и на Руси. Моногамная семья стала появляться в мире еще до христианства. При господствующем христианстве такая семья окончательно утвердилась. Сейчас наступает время, когда следует разрешить полигамию.
Что даст полигамия? Она укрепит семью. Да эта семья будет уже не такой, как была. Но все разрушает ложь, именно она служительница темного. Уйдет понятие измена мужа жене, а жены мужу. Все будет по доброй воле. Когда на Руси переходили с полигамии на моногамию противниками этого вступали, прежде всего, женщины. Почему? Да потому, что женщин такое положение, которое было вполне устраивало. Почему же тогда переходили на моногамию, тому были свои причины не менее важные, чем сейчас, но это отдельная тема. Сейчас эволюционный процесс требует полигамии. Но никто не собирается ничего делать насильно, все по желанию. Как это будет выглядеть? Будет разрешено иметь мужчине не одну жену, а женщине не одного мужа. Брак будет так же регистрироваться с согласия мужа и жены, и других жен или других мужей.
Что будет давать такой брак? Законное и честное общение мужчины и женщины, рождение новых детей, здоровые семьи без склок, обид и раздоров. Нет, страсти тоже будут кипеть, но как же без них. Но не должно уже быть вражды, гнева и ненависти в семье. В семье должно расти здоровое поколение в любви и ласке. Нужно убрать все препоны в семье и, прежде всего, материальные. Государство должно взять на себя материальную заботу о детях с рождения и до 21 года, их взросления. Государство должно выплачивать десять средних окладов по стране при рождении ребенка, а затем ежемесячно деньги на каждого, что бы его обуть, одеть, прокормить. Тогда уйдет опасность, что дети будут жить в нищете, что их не прокормить, что мужчине нужно платить налог за бездетность, что надо платить алименты, и много что уйдет.
Женщина будет рожать без боязни за воспитание ребенка, тем более что все аборты будут запрещены и караться. Убить ребенка во чреве матери — это хуже убийства. Потому за аборт будут карать, как за убийство. Даже если она молодая, даже если ей всего 13 лет рожать придется, стране нужны дети, нужны люди, нужны строители. Рожать женщина сможет и анонимно, дав согласие на определение ее ребенка в приемную семью. Институт семьи будет все эти процессы контролировать и направлять. Государство создаст хорошие условия для развития семьи. Рожать и воспитывать детей в семье будет выгодно, как людям, так и государству.
Творческому мужчине нужна не одна женщина, одной бывает мало, а иногда та женщина, которая рядом не может дать нужной энергии для созидания. На Руси у таких мужчин было семь-восемь жен. И это считалось нормально. Все они были обеспечены, все любили своего мужа, и он их всех любил. В семье царил лад, забота друг о друге и счастье. Причина вражды между женщинами за мужчину лежит области отсталого отношения к имуществу, вещам, собственности. Это мой муж, это моя жена, как будто это вещь какая-то. Почему появилась моногамия, один муж, одна жена? Потому что общество в ту пору нуждалось в этом. Формы общежития стали уродливыми, вожделения превратились в постоянную похоть, человек стал опускаться до уровня животного и даже ниже. Нужно было остановить этот процесс. Так появился религиозный запрет на многоженство и мужеложство. Появились статьи в уголовном кодексе как наказания за подобные деяния.
Закон Иерархии — закон Космический. Мир управляется Иерархами, Вселенная управляется Иерархами. У каждого Владыки есть свой Владыко, и так в Бесконечность. Надо знать этот закон, надо полюбить его, ибо Иерархией держится мир. Иерархия мира — это тот стержень, на котором основано Мироздание. Победить можно только законом Иерархии. Книга предназначена для широкого круга читателей. При создании обложки, использован фрагмент, предложенного автором выдающегося произведения мирового искусства, картины Тициана «Успение Богородицы», написанной в 1516–1518 годах.
Книга об Огнях, об огнях человека, огнях земных и подземных, огнях пространственных, о Мирах Огненных. О роли огней в создании и зарождении жизни и в самой жизни. О развитии огней у человека при переходе его в Шестую расу. Наступает Эра Огня, надо найти мужество и разум принять ее. Предназначена для широкого круга читателей. При создании обложки вдохновлялся образом, предложенным автором. Иллюстрации уже подбирал сам, руководствуясь названиями и описаниями.
Новая книга политического философа Артемия Магуна, доцента Факультета Свободных Искусств и Наук СПБГУ, доцента Европейского университета в С. — Петербурге, — одновременно учебник по политической философии Нового времени и трактат о сущности политического. В книге рассказывается о наиболее влиятельных системах политической мысли; фактически читатель вводится в богатейшую традицию дискуссий об объединении и разъединении людей, которая до сих пор, в силу понятных причин, остается мало освоенной в российской культуре и политике.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.