Семья - [45]

Шрифт
Интервал

Оставшись один, человек думает, что он явно плохо приспособлен к обществу или, что он никому никогда не будет нужен. Однако периоды одиночества случаются в жизни каждого, и, как и болезненные фазы отношений, они могут порождать своего рода амнезию: во время приступа одиночества забывается все хорошее и жизнь кажется бессмысленной и пустой. И опять главное — принять нормальность и биологическую обоснованность одиночества. Если бы вы не чувствовали его время от времени, это было бы неестественно. Когда появляются пагубные мысли, полезно сказать себе: «Ну вот, опять началось. Я чувствую, что одинок, оторван от мира и лишен будущего. Значит, пришло время как следует собой заняться, а то депрессия неминуема».

3.6

Одни люди борются с одиночеством, улучшая свою социальную жизнь, другие полностью загружают себя работой или находят новые интересы. Требуется смелость, чтобы после серьезного разрыва начать с кем-то встречаться. Счастье есть везде, оно всюду одинаковое, счастливыми хотят быть все (от нового русского олигарха до старого австралийского аборигена), а пути к счастью известны не каждому. Вы развелись, но уцелели в катастрофе и уныло плывете по морю жизни, держа курс на ближайший необитаемый остров. Выбросьте ее из головы так же, как выбросили из своей жизни. Если инициатором развода была она — не просто выбросьте, а выбросайте подальше. Надо вспомнить о себе. Большой минус развода — чувство собственной ущербности. Надо измениться. Поставьте перед собой трудную и необычную цель, и стремитесь к ней.

Надо усвоить раз и навсегда, что ваша собственная жизнь — это ценность, которую не следует приносить в жертву. Скажите себе: у меня появился полезный опыт. Опыт супружеской жизни — раз, опыт ведения совместного хозяйства — два, опыт планирования семейного бюджета — три, опыт общения — четыре. С приобретением нового опыта вы стали богаче духовно, поднялись на новую ступень эволюции и теперь со спокойной душей и чистой совестью можете начинать строить близкие отношения с настоящим человеком. Осталось только его найти, но это не так просто.

Почему мы страдаем после развода? При разрыве значимых отношений, оплакивать можно много ценных вещей:

• наш привычный образ жизни;

• мечты о совместном будущем;

• образ себя, который воплощался в этих отношениях;

• связь с жизненными ценностями, которые реализовывались благодаря им;

• ощущение безопасности и стабильности;

• и многое другое.

И если разрыв отношений — это то, что выбрали не мы, то страдание усугубляется еще и нарушением важных представлений о жизни: справедливости, уважении, доверии и так далее. А это может быть весьма травматичным. Для кого-то масштаб «разрушений» может быть действительно большим. И нанесенный урон будет компенсироваться годами. Придется камушек за камушком возводить что-то новое. А для кого-то нет. И все обойдется совсем небольшими переживаниями. С чего начать? Нужно понять и оценить масштаб бедствий, как после природного катаклизма. Что разрушено? Что устояло? Например, разрушилось доверие, но устояла самооценка и так далее. Вначале может казаться, что разрушено абсолютно все. Но надо взять лупу и искать то, что уцелело.

И дальше самое главное: необходимо понять, как восстанавливать остальное. Самое главное определить, какая поддержка и какие ресурсы нужны вам на вашем пути к восстановлению. И что можно сделать уже сейчас для того, чтобы стало чуть-чуть лучше. Берегите себя и близких! Синтаксис глаголов на тему половой близости открывает нам две весьма различные модели поведения людей. Первая напоминает содержание курса по этике и психологии семейной жизни, а также справочники для новобрачных и прочие санкционированные взгляды на данный вопрос: совокупление — это совместная деятельность, которой занимаются два равных партнера по обоюдному согласию, детали при этом не уточняются. При этом наши знания о мире больше не ограничиваются опытом одной жизни — передаются из поколения в поколение.

Но, научившись делиться своими моделями материального мира, мы обнаружили, что модели других людей в некоторой степени отличаются от наших собственных. Значит, вторая, третья, четвертая и множество других зависят от поведения партнеров. Любовь — это выход за пределы своего «Я» и слияние с тем прекрасным, что заключено в другом человеке. Каждый человек воспринимает реальность по-своему. Субъективное — это целый внутренний мир ощущений, идей, эмоций, импульсов, предвосхищений и восприятий, воспоминаний, фантазий и образов, телесного осознания, принятия решений, ассоциирования, установления взаимосвязей, планирования, и так далее, и так далее. Наши жизненные переживания могут быть результатом непосредственного чувственного восприятия, но глубина и емкость его, а, следовательно, и интерпретация их у каждого своя.

Хотя природа наградила нас одинаковыми органами чувств, мы часто смотрим на одни и те же события по-разному. Разум и дух присутствуют в болезненной психологической жизни так же, как и в здоровой. Но истолкования такого рода, должно быть, лишены какой-либо причинной значимости. Все, что они могут сделать, это лишь бросить свет на некое содержание и ввести его в определенный контекст. Использование образно-ассоциативного мышления в обычном словоупотреблении также именуют не мышлением, а чувством. Люди склонны объяснять «своим чувством» все, действие чего в себе они не понимают. И чем больше человек в себе не понимает, тем чаще он говорит о своих чувствах.


Еще от автора Владимир Иванович Симин
Закон Иерархии

Закон Иерархии — закон Космический. Мир управляется Иерархами, Вселенная управляется Иерархами. У каждого Владыки есть свой Владыко, и так в Бесконечность. Надо знать этот закон, надо полюбить его, ибо Иерархией держится мир. Иерархия мира — это тот стержень, на котором основано Мироздание. Победить можно только законом Иерархии. Книга предназначена для широкого круга читателей. При создании обложки, использован фрагмент, предложенного автором выдающегося произведения мирового искусства, картины Тициана «Успение Богородицы», написанной в 1516–1518 годах.


Огни

Книга об Огнях, об огнях человека, огнях земных и подземных, огнях пространственных, о Мирах Огненных. О роли огней в создании и зарождении жизни и в самой жизни. О развитии огней у человека при переходе его в Шестую расу. Наступает Эра Огня, надо найти мужество и разум принять ее. Предназначена для широкого круга читателей. При создании обложки вдохновлялся образом, предложенным автором. Иллюстрации уже подбирал сам, руководствуясь названиями и описаниями.


Рекомендуем почитать
Искусство феноменологии

Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.


Диалектика как высший метод познания

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О системах диалектики

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Семнадцать «или» и другие эссе

Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.


Смертию смерть поправ

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Авантюра времени

«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».