Семья - [41]

Шрифт
Интервал

• В Древней Греции безнаказанно убить неверную мог любой желающий.

• В Римской империи ее могли продать на невольничьем рынке в рабство, отрезать нос.

• В Раннем Средневековье женщине помимо носа могли отрезать еще и уши, если суд признал ее виновной.

• В позднесредневековой Европе женщину-прелюбодейку лишали имущества, отбирали детей, отлучали от церкви и изгоняли из общины. Фактически она была обречена на социальную, а часто и физическую смерть, поскольку лишалась защиты и становилась легкой добычей для кого угодно.

• Также ее могли сжечь на костре как ведьму-искусительницу, провоцирующую мужчин на греховное поведение.

• Относительно мягким наказанием считалась ссылка в монастырь и постриг в монахини (часто практиковалось для особ благородного происхождения).

• В некоторых странах и племенах женщину имел право убить ее супруг: если считал, что она виновна в измене (нередко таким нехитрым способом мужья просто избавлялись от надоевших жен). А родитель мог казнить свою гулящую дочь, замеченную в распутстве.

• В других изменницу казнили всей семьей, каждый родственник должен был нанести ей хотя бы один удар.

• Верхом «гуманности» было, уличив женщину в измене законному супругу, высечь ее плетью, коротко остричь волосы и провезти ее на телеге по городу, под свист и улюлюканье толпы. В таком случае прелюбодейка могла радоваться, что легко отделалась.

В современном западном обществе царит формальное равноправие. Многовековая борьба женщин за свои права, революция в половой жизни и революция в индустрии противозачаточных средств сделали свое дело. Хотя «по инерции» неверные жены все еще воспринимаются более негативно, чем мужья (древние стереотипы все еще живы), женская измена из разряда сурово осуждаемых и жестко пресекаемых проступков давно превратилась в обыденное и банальное явление. Представительницы прекрасного пола порой чаще изменяют своим супругам, чем благородные отцы семейств своим женам.

Существует много психологических причин измены женщин: неумение понять друг друга, неумение договориться, неодинаковый уровень образования, размер дохода, разные взгляды на воспитание детей, отсутствие материальной поддержки, отсутствие уважения к партнеру. Зачастую измена жены — это бегство из неудовлетворительных супружеских отношений, которые женщину унижают, где занижена ее самооценка. Женщина живет эмоциями, и то, что мужчина с ней постоянно груб или холоден, может послужить последней каплей, и толкнуть ее в объятия другого. Не зря говорят, что женщины вне супружества ищут не половой близости, а эмоциональной поддержки. Но за нее они вынуждены платить, ведь редко кто из мужчин не хочет просто переспать.

Существуют разные виды женских измен:

• Измена из чувства мести. Женщина ложиться в постель с другим, желая отомстить за свои обиды, реальные или воображаемые. Нанесенное оскорбление, роман мужа на стороне, презрение к своему супругу, стремление наказать его за плохой характер, за отсутствие денег, за свою «испорченную жизнь» — мотивы могут быть любыми.

• Измена для повышения самооценки. Встречается среди закомплексованных и неуверенных в себе особ. А также у возрастных дам. В основе лежит желание женщины доказать себе (и другим) что она все еще привлекательна и желанна. Также может служить психологической компенсацией за неудачи в других жизненных сферах. Измена для женщин, порой — это спектакль, в котором они всегда стремятся играть главную роль.

• Измена ради драйва. Чаще всего к ней приводит банальная скука. Служит стимулятором и подпитывает энергией. Приятно щекочет нервы опасностью разоблачения и скрашивает серые житейские будни. Страх того, что все откроется, не отбивает у них охоту изменять, а возбуждает еще сильнее.

• Измена из любопытства. Разновидность предыдущей, связанная с желанием разнообразить свой жизненный и половой опыт.

• Корыстная измена. Совершается с целью получения каких-либо благ. Стимулом выступают деньги, положение в обществе, карьера. Может принимать формы открытой или латентной проституции. Личностный состав участниц тоже самый разнообразный: от несчастных страдалиц, загнанных в угол тяжелыми жизненными обстоятельствами, до беспринципных манипуляторш и клинических психопаток, полностью лишенных совести и чувства вины.

• Виртуальная измена или измена-фантазия. Может включать в себе все описанные выше разновидности и мотивы. Особенность ее в том, что для такой измены физический сексуальный контакт не обязателен. Начинаясь с простого флирта или кокетства, нередко она ими и заканчивается. Или же может ограничиться виртуальными активностями — перепиской в мессенджере. Или происходит только в воображении.

Грезы половой близости в постели перед сном, представление на месте опостылевшего партнера кого-нибудь другого во время полового акта, одинокая мастурбация в душе или ванной — все это измена-фантазия. В принципе, это самый безопасный и безобидный вид женских измен. С тем уточнением, что со временем одни лишь фантазии перестают удовлетворять, а мечты имеют свойство обретать реальность. У женских измен есть не только психологические, но и сугубо биологические причины. Изначально потенциальных возможностей для измены у женщины больше, чем у мужчины. Мужчине для того, чтобы совершить половой акт, нужна как минимум эрекция, которой может и не быть. Женщина же «может» всегда (правда, иногда и без большого удовольствия). Она может лечь и, как говорят сексологи, «участвовать в половом акте пассивно». Для чего? Все дело в сперме, — отвечают ученые.


Еще от автора Владимир Иванович Симин
Закон Иерархии

Закон Иерархии — закон Космический. Мир управляется Иерархами, Вселенная управляется Иерархами. У каждого Владыки есть свой Владыко, и так в Бесконечность. Надо знать этот закон, надо полюбить его, ибо Иерархией держится мир. Иерархия мира — это тот стержень, на котором основано Мироздание. Победить можно только законом Иерархии. Книга предназначена для широкого круга читателей. При создании обложки, использован фрагмент, предложенного автором выдающегося произведения мирового искусства, картины Тициана «Успение Богородицы», написанной в 1516–1518 годах.


Огни

Книга об Огнях, об огнях человека, огнях земных и подземных, огнях пространственных, о Мирах Огненных. О роли огней в создании и зарождении жизни и в самой жизни. О развитии огней у человека при переходе его в Шестую расу. Наступает Эра Огня, надо найти мужество и разум принять ее. Предназначена для широкого круга читателей. При создании обложки вдохновлялся образом, предложенным автором. Иллюстрации уже подбирал сам, руководствуясь названиями и описаниями.


Рекомендуем почитать
Искусство феноменологии

Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.


Диалектика как высший метод познания

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О системах диалектики

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Семнадцать «или» и другие эссе

Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.


Смертию смерть поправ

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Авантюра времени

«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».