Семь ступеней самореализации. Учение Йогоды. Том 4 - [10]
Научи нас углубляться глубже и глубже в океан медитации за жемчужинами Твоего Присутствия. Если после одного или двух погружений в медитацию мы не обнаруживаем жемчужин контакта с Тобой, то нам не нужно говорить, что океан медитации не содержит Тебя, но нам нужно обратить внимание на глубину и постоянство нашей медитации. Научи нас глубже и глубже углубляться в экстаз медитации, пока мы не найдем Тебя. О, Дух, возвышенный, как храм на небесах, в наших душах и в наших мыслях, прими радость наших душ. Раскрой двери мудрости. Уничтожь тьму, которая распространяется в наших видениях. Сделай так, чтобы мы теперь и всегда убеждались, что ты постоянно наш. Наполни опять наши тела Твоей силой и наши души Твоим блаженством.
8. ОТ МАТЕРИАЛЬНЫХ ЖЕЛАНИЙ К САМОРЕАЛИЗАЦИИ
Материальные желания и “я”, или телесное сознание, являются одним и тем же. В психологической борьбе между привычкой поддаться искушению и привычкой самоконтроля последняя легко может подавить первую, однако очень трудно хорошим привычкам преодолевать вновь появившиеся и постоянные материальные желания, принадлежащие к телесному “я”. Телесное сознание пробуждает материальные желания. Материальные желания возникают не только от плохих привычек, но также и от привязанности “я” к телу. Если это телесное сознание или “я” побеждено сознанием Вездесущности Духа, тогда Король материальных желаний и все его армии чувственных тенденций мгновенно уничтожаются. Эгоистические привязанности к телу и его желаниям бегут, подобно тьме перед светом сознания вездесущности души.
В психологической борьбе между плохими и хорошими тенденциями плохие привычки стараются казаться достаточно важными, чтобы уничтожить хорошие привычки. Человек, обладающий плохими привычками, не осознает роли материальных желаний и эгоизма в его жизни. Однако плохие привычки и материальные тенденции могут быть рассеяны нападениями хороших привычек, так что у них не будет времени уделять внимание Королю материальных желаний и его тенденциям привязанностей или телесному сознанию.
Фактом является то, что в медитации ученик обнаруживает, что его телесное сознание противится сознанию Вездесущности. Он также обнаруживает, что его сознание — “я” зачастую заставляет его дышать быстро, побуждая органы чувств уничтожать бездыхательное состояние медитации. В момент, когда “я” быстро дышит, тогда пробуждается телесное материальное желание и борется, чтобы удалить Сознание Духа, созданное тишиной медитации.
Во время медитации каждая материальная вибрация, посланная эго, оказывает содействие материальным желаниям оживить телесное сознание и искоренить сознание Духа. После же того, как эго начнет создавать материальные вибрации, органы чувств также начинают создавать различные вибрирующие звуки, чтобы заглушить музыкальные астральные звуки в центрах.
Все ученики, изучающие прецептумы, могут понять, что во время состояния медитации, когда бодрствует сознание “Эго” и дует раковиной дыхания, тогда сердце, органы циркуляции и легких производят особые урчащие и завывающие звуки, чтобы заглушить тонкую астральную музыку, исходящую из астрального тела.
Веками большинство людей в особенности обращало внимание на материальное развитие, не обращая внимания по большей части на духовное развитие. Разве теперь не наступило время дать духовности подобающее место в развитии тройственной природы человека? Принимая во внимание этот большой недостаток, посмотрим, не сможем ли мы найти определенный метод процедуры, который материально помог бы развитию Духовного Сознания.
Теперь нам всем необходимо приложить величайшие усилия, чтобы приготовиться к лучшей будущей жизни. Было сказано, что приблизительно по прошествии восьми миллионов жизней в низших формах и животных, вы теперь стали человеческим существом. Теперь вам нужно это полностью использовать. Не теряйте времени в лени. Не забывайте высших жизненных предначертаний и не бросайтесь подобно моли в пламя материальных желаний. Искушение кажется сладким, когда вы поддаетесь ему, однако через некоторое время вы обнаружите свою ошибку. Мудрейшим человеком является тот, кто ищет Бога.
Когда вы теряете привязанности к материальным вещам, тогда вы становитесь свободными. Когда вы едите с сознанием построения храма Божия, тогда вы не порабощаетесь пищей, однако когда вы едите с большой жадностью, тогда вы порабощаетесь этой жадностью. Не давайте порабощать себя материальным вещам.
Все, что затемняет ваше божественное сознание, является вредным. Я научился у своего Учителя, как быть свободным, как наслаждаться всем и все-таки оставаться свободным от всяких привязанностей к земным вещам. Каждая вещь, к которой вы слишком сильно привязываетесь или порабощаетесь ею, будет причиной вашего падения, потерей ваших божественных наследственных прав.
Все наши настоящие страдания являются результатом наших же собственных неправильных действий, в этой нашей настоящей или в наших прошедших жизнях, и таким образом нам необходимо время для изжития наших несовершенных желаний, возвращаясь опять и опять к жизни на земле. Когда же мы очистимся, то мы сможем возвратиться к Богу. Наши несовершенства не могут быть уничтоженными в одну жизнь, однако мы можем ускорить нашу эволюцию во время одной жизни, если мы захотим это сделать.
«Автобиография Йога» – единственное в своём роде детальное описание духовного и жизненного пути одного из крупнейших Учителей йоги. Впервые увидевшая свет в 1946 г., книга Парамахансы Йогананды не только вошла в анналы классики йоги, но и стала уникальным по своей доступности и увлекательности введением в эту древнюю науку.«Как рассказ очевидца необычайной жизни и глубочайшей мудрости эта книга имеет непреходящее значение как в наше время, так и в будущем». В.И.Эванс-Вентц«Как яркий свет в ночи светит, так и Йогананда осветил собой этот мир.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Обладание совершенным здоровьем еще не составляет совершенного счастья, как и не является конечной целью всей человеческой жизни. Природа человека состоит из частей.Поэтому Свами Йогананда убедился, что каждая система обучения, которая поистине может считаться универсальной и всесторонней, должна содержать в себе методы, посредством которых человек может совершенствоваться в различных аспектах — в физическом, ментальном и духовном отношениях».
Теория и практика концентрации Парамханса ЙоганандаНаучное использование концентрации и аффирмаций для исцеления дисгармонии тела, ума и души с помощью разума, воли, чувств и молитвыПосвящается моему Гурудеве, Гьянаватару Свами Шри Юктешвару, с любовью, почтением и преданностью.