Семь пунктов Тренировки ума. Практические инструкции на пути к Пробуждению - [38]

Шрифт
Интервал


Вопрос:

Когда мы медитируем на природу ума, как мы можем знать, что это его природа? Разве это не может быть очередной концепцией?


Ответ:

Когда вы медитируете на природу ума, старайтесь не цепляться ни за какие концептуальные построения. Оставайтесь свободными от понятий субъекта, объекта и действия. Если вы можете покоиться в таком состоянии, то истинная природа ума уже присутствует, и ее осознавание уже здесь. Тогда нет необходимости проверять: является это истинной природой ума или нет. Если вы занялись исследованием – возникла концепция. Как только появляются концепции, за ними естественным образом следуют и мысли.


Вопрос:

Много ли времени уходит на достижение такого состояния ума?


Ответ:

Это зависит от индивидуальной кармы. Человеку с неблагоприятной кармой приходится делать много очистительных практик и создавать заслугу, прежде чем он постигнет истинную природу ума. Если же вы накопили большое количество позитивных впечатлений и получили верные инструкции от искусного мастера, вы можете достичь осуществления очень быстро. Минимальное время, которое может вам потребоваться, – одна жизнь.


Вопрос:

Вы говорите, что нет никакого «я». Но тогда кем же является «тот, кто» практикует два вида бодхичитты?


Ответ:

Я практикую два вида бодхичитты. «Я» – это просто способ относиться к себе, это ярлык, который навешивается на пять совокупностей, чтобы они кого-то представляли. Использование термина «я» ради упоминания о ком-то еще не подразумевает цепляния за концепцию себя как реально существующего. Абсолютно неверно другое – рассматривать «я» как единственную реальность, как нечто действительно существующее.


Вопрос:

Как именно практиковать относительную и абсолютную бодхичитту? Следует ли нам разделять эти медитационные сессии?


Ответ:

Можно делать и так. Но многие практикуют два вида бодхичитты вместе. В Семи пунктах Тренировки ума акцент ставится на относительной бодхичитте, потому что именно на ней основано осуществление абсолютной бодхичитты. Мы делаем короткую медитацию на абсолютную бодхичитту, чтобы напомнить себе об абсолютной истине.

Вам следует сосредотачивать больше усилий на относительном Просветленном настрое, потому что эту практику вы делаете изо дня в день. Постарайтесь превратить всю свою повседневную деятельность в часть практики. Практика абсолютной бодхичитты тоже должна быть включена в практику относительной. Так вы будете более эффективно развивать относительную бодхичитту, и в то же время будет расти потенциал абсолютной бодхичитты. Что бы вы ни делали, всегда помните, что ничто не существует постоянно или независимо. Все, что вы видите или чувствуете, иллюзорно, подобно сну. В то же время очень важно думать и действовать в соответствии с буддийским пониманием кармы, закона причины и следствия.

Поучения об абсолютном Просветленном настрое призваны в первую очередь укрепить нас в понимании, что ни внешний мир, ни наше собственное «я» не рождены и не созданы. Из-за неведения и привычных схем мышления мы долгое время рассматривали вещи как реальные. Из-за этого мы цеплялись за понятия своего и чужого и верили в существование истинного «я». Но если тщательно исследовать природу явлений, мы не сможем найти ничего реального и неизменного – ни среди отдельных явлений, ни среди их совокупностей. Из-за ложных воззрений возникают загрязнения и накапливается негативная карма. Следовательно, понимание, что явления и личность не существуют в действительности, является наиболее важным. Сейчас мы не обладаем полной реализацией пустоты, но нам следует двигаться в этом направлении и практиковать относительную бодхичитту, не забывая о пустотности и взаимозависимости личности и всех явлений. Без применения взгляда абсолютной истины никакая практика не выведет нас за пределы сансарических достижений и не станет причиной Просветления.


Вопрос:

Если у человека есть сомнения, касающиеся самой практики, как он может их преодолеть?


Ответ:

Сомневающийся должен очистить сомнения, исследуя поучения Дхармы и обсуждая их с квалифицированным учителем. Если это не помогает, человеку нужно самостоятельно выяснить причину своих сомнений. Иногда причиной оказывается недоверие к собственному потенциалу, к возможности достичь Просветления и даже ступеней Бодхисаттвы. Неуверенность в том, стоит ли продолжать практику, задерживает наше развитие. Нужно всегда помнить, что жизнь непостоянна и возможности для практики возникают нечасто.


Вопрос:

Вы говорите, что в состоянии Просветления мы видим не недостатки других, а их совершенство. Как же Будда видит страдание существ?


Ответ:

Чтобы развить в себе просветленные качества, нам нужно на относительном уровне выработать представление о том, что такое совершенство. Чтобы это сделать, мы стараемся воспринимать явления и существ именно на таком совершенном уровне. Тем самым мы создаем благоприятные условия для того, чтобы пережить это совершенство в момент Просветления. Просветление означает, что устранен корень всякой запутанности, но превосходные качества и поля Будд проявятся именно благодаря устремлению, которое мы взращивали на стадии развития. Это никак не влияет на Состояние истины, свободное от всякого концептуального цепляния за совершенство или несовершенство. Будда, с его мудростью, видит, что все вещи и все существа изначально свободны от какого-либо совершенства или несовершенства, но в то же время он обладает знанием, что все временно загрязнено неведением. Есть два вида мудрости – знание истинной природы вещей и знание, до какой степени эта природа постигнута. Мудрость, посредством которой Будда знает подлинную реальность, позволяет ему ясно видеть изначальную чистоту всех существ, их незагрязненную истинную суть.


Рекомендуем почитать
Смена религии в Шамбале

И буддизм, и библейские религии терпимо относились к другим верованиям. И те и другие, однако, начинали кампании как принудительного, так и неявного обращения в свою веру, но применяли при этом разные методы. Библейские религии начинали священные войны, тогда как первый Калки, царь Шамбалы, применив сверхъестественные силы, собрал небуддистов в мандале Калачакры. Библейские религии использовали экономические стимулы в качестве неявных средств обращения, а буддизм применял логические дебаты.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/advanced/kalachakra/relation_islam_hinduism/religious_conversion_shambhala.html.


Буддийская практика. Путь к жизни, полной смысла

Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".


Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений

Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.


Бесстрастность, ненасилие и сострадание: основные вопросы

Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.


Сердце зимы

И вот еще, еще один оборот совершило Колесо Времени!Со страхом и надеждой ждут страны мира перемен – перемен, после которых ничто уже не будет таким, как раньше.Друзья станут врагами, а враги заключат союз. Настанет время опасных подвигов, которым надлежит свершиться на последнем краю мира – в самом сердце зимы...


Нож сновидений

Снова повернулось Колесо Времени и Роберт Джордан готов представить нам свой одиннадцатый том знаменитой саги.Перевод сделан командой переводчиков сайта Цитадель Детей Света - переводы Роберта Джордана (в т.ч. последней Нож Сновидений ), действует форум по Колесу Времени.


Путь кинжалов

Вращается Колесо Времени, и ветры судьбы проносятся над землей. Ранд ал'Тор, возрожденный Дракон, пытается спасти мир от надвигающейся Последней Битвы.Над людьми довлеет страшное Пророчество о Драконе, предрекающее новый Разлом Мира...В новом романе Роберта Джордана «Путь кинжалов» из цикла «Колесо Времени» читателя ждет продолжение увлекательного повествования о Ранд ал'Торе, о его друзьях и соратниках, вставших против надвигающейся Тени и Приспешников Темного. Грядут новые испытания и новые свершения, и от них зависят судьбы мира.


Око Мира

Выход этого романа поставил Роберта Джордана на одну ступень с такими «творцами миров», как Джон Р.Р. Толкиен, Фрэнк Херберт и Роджер Желязны. Роман «Око Мира», создавший Вселенную «Колеса Времени», стал, пожалуй, самым популярным среди любителей фантастики многих стран. Масштабность замысла, поразительно детальная проработка антуража, психологическая достоверность персонажей и стремительный, непредсказуемый сюжет — вот лишь небольшая часть длинного списка достоинств этого произведения.