Семь пунктов Тренировки ума. Практические инструкции на пути к Пробуждению - [29]

Некоторые обобщения

В целом обязательства по Тренировке ума руководят нашими мыслями и реакциями в каждой ситуации в любых обстоятельствах. Совет, касающийся этих обязательств, практичен всегда. Очень важно постоянно держать его в уме с готовностью применить в любую минуту, когда это понадобится. Помня об этом наставлении всегда, мы можем поручиться, что, как только ситуация потребует от нас правильного действия, мы, не мешкая, воспользуемся этим советом. Если же мы не принимаем его всерьез, его потенциал не принесет нам ожидаемой пользы. Нужно уметь применять его незамедлительно, когда требуется мудрая реакция. Вспоминать этот совет лишь периодически – не очень полезно; это значит, что в минуту острой необходимости мы, скорее всего, не сумеем им воспользоваться.

Возможно, временами мы преисполнены сострадания к другим. А теперь представьте себе, что внезапно мы оказываемся вовлеченными в спор или негативную ситуацию. Это как раз тот момент, когда нужно немедленно применить практику Тренировки ума и действовать сочувственно. Без бдительности и целенаправленных усилий сочувствие может не возникнуть в решающее мгновение. Мы можем разозлиться и повести себя плохо. Если не вкладываться в практику Дхармы полностью, она не принесет плодов.

Нужно быть бдительными и помнить о практике в любой ситуации. Как бы мы себя ни чувствовали – хорошо, нейтрально или плохо – наши мысли должны быть пронизаны Просветленным настроем. Когда мы полностью впитаем его, он будет вести нас по пути благих действий, не давая свернуть.

Один Мастер сказал однажды: «Когда желудок полон и солнышко светит, человек производит впечатление очень хорошего практикующего. Но едва возникнут трудности, может оказаться, что он даже хуже обычных людей».

Это просто наблюдение; вот что происходит, когда буддист не способен практиковать Дхарму в любых обстоятельствах или не прилагает к этому усилий.

Пункт 7 Руководство по Тренировке ума

Седьмой пункт содержит общие советы или руководство по практике бодхичитты. Геше Чекава, очень искусный практик, составил этот текст по Тренировке ума, когда медитировал в пещере.

Эти заметки написаны как его собственные размышления, но позднее они стали ценными и полезными советами, руководством по практике Тренировки ума. В сочетании с правильной ежедневной практикой этот пункт вносит огромный вклад в развитие бодхичитты.

Все действия должны совершаться с одним намерением.

Намерение приносить пользу всем существам должно присутствовать постоянно, чем бы мы ни занимались, – не только в специально отведенное для буддийской практики время. Чтобы правильно практиковать, нужно сохранять искренний Просветленный настрой даже во время еды, сна или прогулки.

Бдительность и осознанность очень важны: они гарантируют, что мы не будем отделяться от бодхичитты, что намерение помогать всем существам прочно укоренилось во всей нашей деятельности. Таким образом, вся наша жизнь будет благотворной и пропитанной Просветленным настроем.

Исправляй все ошибки одним методом.

Ключевой метод практики – это сочувствие. Это доспехи, защищающие от любых помех и неблагоприятных обстоятельств. Во время Тренировки ума мы, вполне возможно, столкнемся с физическими неудобствами, критикой, преследованиями со стороны врагов, возрастанием наших собственных загрязнений, приступами лени и другими переживаниями, которые могут отвлекать от практики. Следовательно, нужно думать так:

«Я сталкиваюсь с такими же неприятностями, которые преследуют всех живущих. Существа страдают так же, как я сейчас, – как же это печально!»

Пробудите стремление вобрать в себя их трудности и отдать им все свое счастье. Думая так, вы сможете использовать для блага всех существ свои сложные обстоятельства и страдания, проистекающие из кармы и загрязнений. Если у вас серьезная рана, то вы нуждаетесь в операции. Как и рана, умственные завесы требуют от нас полной готовности к очищению. Это, безусловно, наиболее эффективный способ их искоренить. Укрепляя способность впитывать чужие трудности и загрязнения, мы подавляем их невротический аспект.

В начале и в конце необходимы два поступка.

Начинайте свой день с осознанного совершенствования своей мотивации:

«С этой минуты и до тех пор, пока не отправлюсь ко сну, я буду практиковать два вида бодхичитты, не отделяясь от них».

Эта мотивация должна быть очень сильной. Полностью напрягите все свои силы, не мешкайте. В ходе дня оставайтесь твердыми в своем решении и осознанными в этой мотивации.

Вечером, перед тем как лечь спать, вспомните все, что произошло за день. Если, поразмышляв, вы поймете, что ответственны за действия тела, речи и ума, вредные для практики бодхичитты, вам следует немедленно пожалеть о них. Признайте свои ошибки и очистите их, дав обещание перед каким-либо объектом, представляющим Три драгоценности – Будду, Дхарму и Сангху, – никогда больше не повторять таких действий.

Также радуйтесь всем позитивным, сочувственным мыслям и действиям дня и обязуйтесь делать больше. Выражайте пожелания, чтобы все существа, которые сейчас страдают и мучимы загрязнениями, освободились и обрели постоянное счастье.