Семь крещений - [3]

Теперь откройте в Библии Евангелие от Матфея, 3-ю главу. В 3-й главе от Матфея взгляните на 11-й стих. Мы встречаем Иоанна Крестителя (следующее крещение — это крещение Иоанна Крестителя). Мы знаем, что Нееман окунулся в воду и принял водное крещение, но Нееман крестил сам себя. Он окунулся в воде, чтобы исцелить свою плоть, а это уже совсем иное крещение. Это же крещение в Матфея 3 связано с духовными понятиями и с тем, что «надлежит исполнить всякую правду», подобно как в случае с Моисеем в облаке и в море». Тут, на берегах Иордана, появляется Иоанн Креститель и крестит людей. В Матфея 3:11 он говорит: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». И Иоанн Креститель погружает людей в воды Иордана. Для чего нужно это крещение? Возьмите Библию и откройте Евангелие от Иоанна. В Евангелии от Иоанна откройте 1-ю главу, 31-й стих, Иоанна 1:31. Тут Иоанн поясняет свое крещение. Некоторые из моих братьев, с которыми я категорически расхожусь во мнениях, считают меня еретиками (я же считаю еретиками их; я люблю их, но они еретики, и они любят меня, хотя и смотрят на меня, как на еретика) и говорят, что баптистская церковь ведет свое начало от Иоанна Крестителя. Я слышал, как они говорят, что могут проследить следы баптистской церкви, ведущие прямо к Иоанну Крестителю! Нет, ребята, вы не можете! А если бы вам это и удалось, то вы попали бы не в ту церковь! Знаете, что сказал Иоанн? Он сказал: «Имеющий невесту есть жених; а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха: сия-то радость моя исполнилась». Иоанн никогда не говорил о том, что он состоит в Невесте Христовой. Библия говорит, что закон и пророки в силе до Иоанна, поэтому Иоанн не состоит в Невесте Христовой и не является частью Церкви. Он не является частью «Тела Христова». Если бы он был частью Тела Христова, то почему же Иисус сказал: «Среди рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его». Почему? Потому что в Царстве Небесном вы были бы больше, чем прах «рожденных женами», вы были бы рождены от женщины и рождены от Духа Святого. Вы рождены дважды. Иоанн не был частью Тела Христового; Иоанн не был в Церкви. Некоторые баптисты говорят: «О, мы ведем свои корни от Иоанна Крестителя». Тогда вы, брат, являетесь обрезанным евреем Ветхого Завета, живущим под законом! И тогда вы должны носить кожаный пояс и одежду из верблюжьего волоса, а так же есть саранчу, потому что так делал Иоанн Креститель! Иоанн сказал: «Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его: Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». Я еще вернусь к этим словам через минуту, а сейчас обратите внимание на то, что сказал Иоанн в 1-й главе Иоанна, 31-м стихе. В Иоанна 1:31 он говорит: «Но для того пришел крестить в воде» (для чего?), «чтобы Он (говорится об Иисусе) явлен был...» (кому?) «... Израилю». Вы знаете, что примерно 20000 баптистских проповедников абсолютно не уверены в этом? Иоанн Креститель сказал, что он пришел крестить, чтобы явить Христа Израилю. Но вы ведь не Израиль! Знаете, что представляет собой Иоанново крещение? Это водное крещение, чтобы явить Христа Израилю. Вот и все, вот и все об этом крещении. Крещение Иоанна Крестителя не является образом смерти, погребения и воскресения Христа. Иоанн Креститель творит крещение, которое является образом смерти и погребения грешника, умирающего под Божьим гневом, и это крещение символизирует, что Христос пришел, чтобы заменить место этого грешника. И когда приходит Христос, Иоанн говорит ему: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» А Иисус сказал: «Оставь теперь: ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Почему? Потому что Библия говорит нам, что Иисус был «к злодеям причтен». Где были эти злодеи и грешники в Матфея 1, 2 и 3? На реке исповедовали свои грехи! И тут к реке подходит Иисус! Иоанн говорит: «Что Ты здесь делаешь?» Иисус говорит: «Я с грешниками». А Иоанн говорит: «Но ты ведь не грешник, я должен быть крещен от Тебя». Но Господь говорит: «Это не имеет сейчас значения, поскольку Я сейчас должен исполнить всякую праведность, и Я должен сделать все то, что сделал грешник». И Он спускается к реке и принимает крещение вместо меня. Знаете, если у меня есть Господь, то мне не нужно водное крещение Иоанна. Если я во Христе, то я уже был погружен в ту реку! Об этом Он уже позаботился!

Теперь возьмите Библию и откройте Евангелие от Матфея, 20-ю главу, Матфея 20:22. В Матфея 20:22 Иисус разговаривает с матерью Иакова и говорит: «Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь?» И они ответили: «Можем». И Он сказал: «Чашу мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим». Когда Иисус произносил эти слова, он уже был крещен в воде, поэтому эти слова не имеют никакого отношения к водному крещению, ибо в 20-й главе Матфея Господь Иисус Христос находится на дороге ко кресту, а водное крещение он принял не один год назад, фактически, последние этапы Его служения отражены именно в последующих главах. Он идет ко кресту, Его служение подходит к концу, и Он говорит: «Можете ли... креститься крещением, которым Я крещусь?» О чем Он мог говорить? Существует только один ответ на этот вопрос. Он говорил о своей смерти на голгофском кресте. Вы скажете: «Откуда вы это взяли?» Хорошо, вернемся к Ветхому Завету: когда бы Давид не говорил об огромных страданиях, он говорит: «Ты положил... в бездну» и «Отяготела... ярость Твоя». Когда же Иисус висел на кресте, Он сказал: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» Что произошло? Гнев Божий излился на Пасхального Агнца. Иоанн сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Вы помните, что в книге Исход говорится о пасхальном агнце, что он должен «храниться до четырнадцатого дня» первого месяца, а затем «пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером». И вы помните, что в 12-й главе Исхода Он сказал, что этого агнца не следует есть «сваренного в воде», то есть без воды. Когда Иисус Христос умирал на голгофском кресте, он сказал: «Жажду». Что произошло? Агнец страдает, Агнец горит в огне, Агнец принимает те муки, которые должны были бы принять мы под гневом Божиим. В Ветхом Завете это изображено не только как огонь, но и как глубокие воды: «... все воды Твои и волны Твои прошли надо мною... всеми волнами Твоими Ты поразил Меня... Ты удалил от меня знакомых моих, сделал Меня отвратительным для них; я заключен, и не могу выйти». Давид говорил о гневе Божием. Почему в Ветхом Завете, когда Бог послал потоп и показал Свой гнев против неверующего человека и греха, то почему Он именно утопил людей, поместив их под воду? Когда умирающий Агнец упал вниз, Он прошел через вселенную, а ведь вы знаете, что во вселенной есть вода, не так ли? А разве те, поднимающиеся вверх, в космос, ребята не называются «астронавтами»? Или память подводит меня? Астро-навт? ...НАВТ? Почему их называют астронавтами? Вы знаете, что в сложных словах корень «навт» соответствует понятию «тот, кто плавает», то есть моряк! (Они связаны именно с водой!) И Агнец опускается, проходит через воды, принимает на Себя гнев Божий и поднимается вверх. Вот почему Свою смерть на Голгофском кресте он называет крещением (от греческого слова «погружаю»). «Можете ли... креститься крещением, которым крещусь Я?» — спросил Он. Они же ответили: «Можем». Тогда Он сказал: «... крещением, которым Я крещусь, будете креститься». Оба они готовы перенести и страдание, и смерть, так и происходит. И Петр, и Иаков — оба они были замучены, и существует весьма веское доказательство того, что Иоанн также был замучен. Итак, Иисус умер на кресте и это крещение смертью.