Семь дней творения - [11]

Шрифт
Интервал

Воздействуя на третий и четвертый центры, возбуждает явления чувственно — эмоциональные, которые проявляются как целостная реакция всего организма, как потребность действовать в ответ на положительную или отрицательную реакции на раздражители внешнего мира. Воздействуя на пятый и шестой центры, возбуждает ментальные вибрации — интеллектуальные явления, проявляющиеся как образное мышление и рассудок, абстрактное мышление и индивидуальное самосознание, как способность к предвидению результатов своих действий. Взаимодействуя с седьмым и восьмым центрами, возбуждает духовные вибрации — любовь, вдохновение, интуицию, способность восприятия, не скованного рамками личности, восприятия, в котором присутствуют «я» и «не я», субъект и объект, но отсутствует барьер между ними.

Обычное познание, даже путем абстрагирования, не может выйти за пределы чувственных (имеются ввиду органы чувств человека) образов и понятий, и поэтому познание во всей полноте обычному восприятию недоступна. У человека есть способность, развиваемая духовной работой, идти за пределы интеллекта и воспринимать информацию, обычному разуму недоступную. Более того, полнота этого восприятия расширяется тем, что интуитивное знание человеком еще и переживается! Человек получает возможность не только видеть и ощущать единство и взаимодействие космоса и разумной жизни, но и использовать космическую информацию для земных свершений.

Предзнаменование — это такой проявленный в область воспринимаемой реальности признак состояния причинноследственной связи, который может ничего не сказать впрямую непосвященному о времени наступления определенных последствий, но человек, обладающий различающим знанием, может раскрыть время наступления следствия. О таких нюансах и говорит Тора, упоминая о знамениях!

/16/ И создал Бог два светила великие: светило большее для владения днем, и светило меньшее, для владения ночью, и звезды.

/17/ И поместил их Бог в небосводе, чтобы светить на землю,

/18/ и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы.

/19/ И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый.

В четвертый день была окончательно сформирована Солнечная система. Хочу еще раз, и это пригодится нам в альнейшем, обратить ваше внимание на то, как творит Господь проявленный мир, и почему мы его так называем. Сначала Творец создает закономерности, затем потенции, и только потом проявляет их в объекте. Так поступил Творец и на этот раз.

Теперь по существу. За тысячелетия накопились тома замечаний о смысле сказанного в Торе. Говорят, что когда Моисей выражал по этому поводу опасения, Творец говорил ему: «Ты пиши, пиши, тот, кто захочет ошибиться — ошибется!» Я это говорю по поводу того, что многие ошибаются, думая, что здесь скрыта по крайней мере неточность: во-первых Луна не светило, а спутник Земли; во-вторых, трудно говорить о назначении космических объектов, тем более относительно Земли! По Торе выходит, что назначение Солнца и Луны заключается только в том, чтобы светить на Землю, и управлять на ней днем и ночью. Как же тут не смутиться душой? Разберемся по порядку:

1. Луна не является самостоятельным источником света, но Тора и не говорит об этом! Тора говорит о том, что Луна — это светило, и притом великое. Отрицать это довольно трудно. Стилистика Торы позволяет использовать этот термин. О великих, прославленных своей деятельностью людях, тоже иногда говорят: это — светило! И ни у кого не возникает мысль, что этот человек излучает свет. Но есть еще один момент. Что значит светить? Это:

а) излучать свет;

б) направлять свет так, чтобы кому-то это было видно.

Таким образом, даже в прямом смысле слова, Луна — это светило. К этому можно добавить еще одно положение: лунная поверхность состоит из реголита, сформированного в результате дробления, перемешивания и спекания лунных пород при падении метеоритов. Такая своеобразная поверхность не просто отражает солнечный свет, но, как своеобразный фильтр, изменяет его частотную характеристику. Такое изменение не проходит бесследно. Солнечный и лунный свет влияют на все живое на Земле по-разному. (К примеру, опытные домохозяйки не станут квасить капусту в полнолуние, а опытные хирурги не оперируют больных во избежание последующих нагноений). О влиянии фаз луны на физиологию женщины и на самочувствие психических больных нет нужды и говорить, ввиду общеизвестности этих фактов.

2. В чем же заключается величие Луны, упомянутое Торой? Здесь речь идет о воздействии на Землю Луны и Солнца как космических составляющих единой солнечной системы.

Земной шар — сложное тело, активно взаимодействующее своими полями с окружающими его космическими телами и прежде всего с Солнцем. Земля живет в зоне действия солнечного ветра. Солнце постоянно облучает Землю и жестким рентгеновским излучением, и радиоволнами всех диапазонов, и световым потоком — от инфракрасного до фиолетового частей спектра. На изменения жизни Солнца Земля очень чутко реагирует своим состоянием. Магнитные бури, полярные сияния, морские приливы и отливы, землетрясения, погодные и климатические изменения — обычные реакции Земли.


Еще от автора Марк Аркадьевич Абрамович
Йога

1. Комментарий к Йога-Сутре Патанджали.2. Описание Чакр.3. Практические упражнения.


Иисус, еврей из Галилеи

На основе анализа текстов евангелий автор показывает, что они недостоверны и что основатели христианства сознательно заложили в основу новой религии клевету на еврейский народ и на Закон, данный ему Всевышним.


Рекомендуем почитать
О происхождении Внутреннего Предиктора

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Маймонид

Нуланд назвал свою книгу по названию самого знаменитого труда Маймонида – «Путеводителем растерянных» и адресует ее тем, кто что-то слышал о Маймониде, но знаком с его творчеством лишь вскользь. И хотя большая часть книги посвящена жизненному пути Маймонида и его деятельности как комментатора Библии, галахиста и философа, акцент автор ставит на его медицинской деятельности, называя свою работу «исследованием еврейского врача, посвященным самому выдающемуся из еврейских врачей».


Еврейская и христианская интерпретации Библии в поздней античности

Сравнение классической еврейской, раннехристианской и гностической интерпретации создает объемную картину развития этих религиозных движений в Палестине. Автор показывает противоречия в их подходах к Писанию, которые в значительной мере определили дальнейшее существование обеих религии Исследование написано на основе тщательного анализа источников, но так ясно и просто, что доступно широкому кругу заинтересованных читателей.Марк Гиршман преподает мидраш.


Адин Штейнзальц отвечает на вопросы Михаила Горелика

Адин Штейнзальц отвечает на вопросы Михаила Горелика:Встретится ли Бердяев со своим котом после смерти?Какой плод съели Адам и Ева? (Уж только не яблоко!)Если бы красота всегда была добра, а зло безобразно, кто бы избрал зло?С чем можно сравнить любовь?Чем Каин убил Авеля?Кто проглотил Йону?и на многие другие вопросы.


О современной иудейской вере

О современной иудейской вере // Христианство и другие религии:Прилож. к книге свящ. Георгия Кочеткова «Идите, научите все народы». Катехизис для катехизаторов: Сб. статей. — М.: Свято-Филаретовская московская высшая православно-христианская школа, 1999.— С. 51–66.


Первая книга Маккавейская

НеканоническаяИллюстрации Гюстава Доре.