Сектантство: возникновение и миграция - [22]

Необходимо вернуть современной науке это утраченное понимание неразрывной взаимосвязи всех типов нетрадиционной религиозности между собой, осознание того, что сектантство не только существует в определенном контексте общественных и социокультурных отношений, но и само по себе является сложным и непрестанно изменяющимся контекстом для всех его составляющих. Эта необходимость обращения к системному анализу феномена нетрадиционной религиозности продиктована прежде всего его большой объяснительной и предсказательной силой.

* * *

Общество представляет собой сложную, динамично развивающуюся систему. Религиозность является неотъемлемой составляющей жизни общества. Она проявляется в двух основных разновидностях: традиционной и нетрадиционной религиозности. Данное аналитическое разделение не является единственно возможным и допустимым. В его основании лежит специфика отношения тех или иных форм религиозности к существующим пределам вариативности традиций, норм и нормативного поведения в конкретном обществе. Так, традиционная религиозность является собирательным наименованием всего многообразия структурированных и неструктурированных форм религиозности, оказавших существенное влияние на формирование существующих пределов вариативности традиций, норм и нормативного поведения в социокультурной, религиозной и иных сферах жизни общества. Соответственно нетрадиционная религиозность является собирательным наименованием всего многообразия структурированных и неструктурированных религиозных форм отклонения от существующих пределов вариативности традиций, норм и нормативного поведения в социокультурной, религиозной и иных сферах жизни общества. Никаких негативных или позитивных коннотаций термин «нетрадиционная религиозность» не несет.

Нетрадиционная религиозность является сложной, открытой, развивающейся, целостной подсистемой, включающей в себя всё многообразие разновидностей и типов сектантства. В той или иной форме она существовала на протяжении всей истории человечества, непрестанно будоражила умы и сердца людей, давала богатую пищу для размышлений ученым. Древний мир, Античность, Средневековье и Новое время породили огромное количество уникальных и весьма оригинальных сектантских сообществ. Чуть менее внушительной представляется история сектоведения, начатки которой можно проследить уже в Античности. Понятийный аппарат сектоведения, методы и подходы к анализу феномена нетрадиционной религиозности также на протяжении всего этого времени постоянно менялись. При этом на современном этапе эта дисциплина уже развилась достаточно для анализа феномена сектантства в качестве древней и целостной традиции, обладающей даром выживания в разные времена и в самых сложных условиях.

Нетрадиционная религиозность как целостная подсистема может быть проанализирована путем расчленения на элементы и выявления существенных связей между ними. Элементы любой анализируемой системы выделяются, как правило, для решения конкретных целей и задач, стоящих перед исследователем. Соответственно одна и та же система может быть описана путем выделения самых разных элементов и их взаимосвязей. В рамках данной работы будет проведен анализ ключевых элементов системы нетрадиционной религиозности для решения двух основных задач:

– во-первых, представления всего многообразия базовых элементов системы с учетом особенностей их структуры и содержания в привязке к европейскому региону. Это будет сделано с целью последующего вычленения уникальных характеристик индивидуального портрета нетрадиционной религиозности на территории Беларуси;

– во-вторых, представления основных элементов динамики воспроизводства системы нетрадиционной религиозности в современном обществе. Это необходимо для последующего анализа динамики возникновения и миграции сектантства на территории Беларуси.

Таким образом, в обоих случаях теоретические разработки будут апробированы в рамках конкретных исследований сектантства в Беларуси.

Нетрадиционная религиозность как целостная система имеет некоторое ядро, сохраняющееся практически неизменным при любых изменениях окружающего общества, и оболочку, или подвижную часть, изменяющуюся под влиянием целого ряда факторов.

К неизменному ядру или несущему каркасу нетрадиционной религиозности можно отнести всю совокупность элементов и их взаимосвязей, обеспечивающих слаженную работу системы в обществе. Соответственно, вопрос о сущности сектантства может быть прояснен в конечной инстанции только после выявления специфики всех элементов и их связей друг с другом, составляющих систему нетрадиционной религиозности. До этого любые определения основных понятий сектоведения будут иметь не более чем инструментальный характер. Фундаментальный анализ любой интересующей исследователя предметной области в границах нетрадиционной религиозности невозможен без вскрытия конкретных узловых компонентов, отвечающих за ее функционирование.

Внешняя оболочка системы формируется под воздействием социокультурной и иной специфики разных стран мира на ядро или несущий каркас нетрадиционной религиозности. В результате такого воздействия формируется так называемый индивидуальный портрет сектантства той или иной страны мира. Внешняя оболочка системы наделяет все ее элементы и связи, при сохранении их функционала, индивидуальным наполнением. Специфика внешней оболочки системы будет более подробно расписана далее. На данном этапе отметим, что можно говорить об индивидуальном портрете нетрадиционной религиозности всего мира, континента, географического ареала, группы стран, одной страны, одной области, одного района и даже конкретного населенного пункта. Индивидуальный портрет сектантства, в отличие от его ядра или каркаса, меняется в процессе исторического развития как в границах отдельных стран, так и во всем мире в целом.