Сексуальная магия vs алхимия дуальности - [4]

Сексуальная алхимия трансцендентного любовного акта сильно отличается от сексуальной алхимии в архетепическом репродуктивном коитусе. Двумя существенными признаками ее являются обмен сексуальными ролями (женщина может выступать как активный инициирующий элемент также, как и мужчина) и центрированность полюса возбуждения в высших чакрах.

Эротические фантазии и свобода их приятия суть обязательное условие выхода за пределы обычного биологизма; при этом активным партнером является тот, чье воображение и воля будут более активны и смелы в этот момент. Активный участник такого сексуального ритуала воспламеняется эротической идеей, кристализирующейся в его аджне, ментальной чакре, откуда Эрос спускается в его свадхистану, передаваясь на свадхистану более пассивного партнера. В этом случае генитальный контакт не обязательно присутствует, но вибрация, перетекающая от одного к другому, может быть более сильной и возбуждающей, чем при обычном генитальном соитии.

Вибрация при этом передается не только на свадхистану, но также и на муладхару и на манипуру — низшие чакры, при этом более пасивный партнер поднимает энергию до уровня анахаты, сердечной чакры, возвращая ее активному партнеру как бесконечные любовь и обожание.

Получая эмоциональный ответ на анахату, активный партнер имеет возможность поднять ее дальше на вишудху, чакру, отвечающую в данном контекте за творческую реализацию сексуального акта, и оттуда, обогащенную эмоционально и духовно, опять в аджну, откуда весь процесс повторяется с новой, сначала с нарастающей, а потом затухающей, силой.

При этом возникает возможность для разнообразнейших вариаций — возможен сильнейший эмоциональный обмен по анахате обоих, или, в другом случае, передача энергии по вишудхе от активного партнера более пасивному, который при этом переходит в роль творческого и активного партнера, когда оба меняются ролями. Взаимное обогащение участников такого ритуала может быть настолько сильным, что в течении следующих после ритуала дней они оба как бы ступают по облакам; в случае удачного ритуала, оба на некоторое время переходят в состояние иной реальности.

Известно, что легче перейти в состояние измененной реальности пасивному партнеру, поскольку активный должен удерживать определенный ментальный контроль над ситуцией; с определенной долей предосторожности, активный партнер может перейти вслед за пасивным в эту иную реальность, но он должен программировать себя на относительно быстрый выход оттуда, поскольку Эрос в таком измененном состоянии может непроизвольно превратиться в Танатос и процесс не является вполне безопасным, если оставить его безконтрольным. Пример слабого эротического удушения известен не только в сексуальных ритуалах, преследующих цель инвокации божества, но и в обычных эротических играх; женщины весьма часто практикуют такой прием смещения сознания мужчины, как приставление ножа к его горлу с одновременным приказом поцеловать себя.

Безопасность в подобных ритуалах, выходящих далеко за пределы обычной магии, суть главное и незыблимое правило — пока активный, ведущий партнер не обучается контролировать себя и весь процесс безоговорочно, хотя бы и с потерей некоей доли собственного наслаждения, он должен оставаться в пасивной позиции.

Сексуальная магия в ритуалах подобного рода имеет весьма широкий спектр применения — от открытия муладхары, избавления от страхов и комплексов, до откровений и слияния с Высшим, достигаемого в процессе экстаза, перехода от чувственного к сверхчувственному.

Теургия, призывание божества, в еворопейских терминах, или Садхана, в терминах индуистских, будет частным случаем такой сексуальной магии — частным, но наиболее значимым из всех подобных практик.

4. Теургия в тантрическом слиянии как частный случай магии

Существует более глубокий и мирный способ достижения божественного состояния в сексуальном контакте, который также связан с гораздо более глубокими и важными трасмутациями энергий.

Собственно, здесь мы можем говорить о сокровенном тантрическом союзе, профанированным многократно нетерпеливым европейским сознанием.

Если на уровне взаимообмена энергией на низших чакрах можно говорить о сексуальной магии в ее бытовом значении, увеличивающей количество биологической энергии, то, начиная с уровня анахаты, сексуальная магия уже восходит к теургии, к инвокации божественного духа, который снисходит на пару — либо, по другой версии, к совместному подъему на уровень божественного присутствия в единении, где Я и Ты сливаются в одно невыразимое и безымянное сияние.

Было бы нелепостью и абсурдом практиковать тантрическое объятие, ожидая сверхъестественных явлений и светоносных визуализаций; фактически, здесь мы говорим о парной медитации, в которой надо проводить достаточно времени для того, чтобы ум и чувства были полностью растворены друг в друге.

Сакральность такой взаимной медитации предполагает тишину и взаимопогружение, не говоря о серьезной предрасположенности к высшим состояним духа, достигаемой для большинства смертных практиками и самовоспитанием.

Традиционные техники, показываемые в открытых для всех тантрических школах, не могут являться более чем техниками взаимного обольщения; надо иметь очень большую веру в чудо и очень скромные сексуальные потребности, чтобы получить в таких ситуациях экстаз достаточной силы, чтобы душа могла осуществить свое восхождение.