Сексуальная энергетика Дао - [6]

В ряде восточных культур секс является эффективным способом лечения многих заболеваний, особенно нервного и психического происхождения.

На Западе секс превратился в явление, вызывающее у людей неврозы.

За последние десятилетия в Европе и Америке было опубликовано огромное количество книг, в которых упоминались или описывались восточные сексуальные техники, психотехники и методы работы с сексуальной энергией, что дало возможность людям Запада познакомиться с иной, во многом чуждой и непонятной им культурой, с другим восприятием и пониманием секса.

Великолепные книги Мантака Чиа детально объясняют основы и ряд техник даосской йоги, связанных с активизацией и управлением сексуальной энергией. Следуя его указаниям, многие европейцы смогли существенно улучшить свое здоровье, физическое состояние и половые возможности.

В то же время, несмотря на обилие литературы, видеофильмов и курсов, посвященных восточным сексуальным техникам, по причинам, описанным в предыдущем разделе, мало кто из занимающихся добивается действительно серьезных и впечатляющих результатов.

Выше уже упоминалось о различиях восточного и западного менталитетов, препятствующих эффективному обучению. Сейчас мы разберем еще одну, не менее важную причину.

В учении Шоу-Дао существуют такие понятия, как «ложное знание» и «истинное знание». Прежде чем прийти к «истинному знанию», последователи «Спокойных» в течение многих лет, иногда десятилетий проходят через так называемые «круги ложных знаний».

В данном случае определение «ложные» не является синонимом слова «плохие» или «неправильные». Эти знания предназначены для учеников, чей уровень не позволяет им воспринять и правильно интерпретировать утверждения, относящиеся к категории «истинных знаний».

Ни один человек, пытающийся освоить область новых для него умений, в частности занимающийся восточными психотехниками, не способен «прыгнуть выше своей головы».

«Ложные знания», используемые для обучения последователями Шоу-Дао, — это методы обучения и формулировки, в точности соответствующие уровню, на котором в данный конкретный момент находится ученик (следует отметить, что «ложные знания» более высокого уровня или «следующего круга» также не будут правильно восприняты и интерпретированы учеником).

По мере перехода ученика на более высокие уровни, его наставники могли полностью изменять, вплоть до диаметрально противоположных, предыдущие постулаты и техники тренировок. Это ни в коем случае не означает, что обучение является противоречивым, скорее это является показателем гибкости и многогранности психической и физической подготовки «Спокойных». Таким образом, на каждом новом «круге знаний» ученик начинает по-новому, более полно, адекватно и глубоко воспринимать окружающий мир, самого себя и других людей.

Искусство истинного наставника заключается именно в том, чтобы правильно оценить уровень и характерные особенности ученика и подобрать для него индивидуальную систему тренировки, позволяющую ему добиться оптимальных результатов.

Методики тренировок, философские постулаты и формулировки, приводимые в посвященных эзотерическим практикам и восточным психотехникам учебниках, относятся к разным кругам ложных знаний. Кажущаяся простота некоторых утверждений и упражнений нередко вводит обучающегося в заблуждение. В этом случае человек, не способный к глубокому усвоению получаемых знаний, зачастую путает понимание техник на интеллектуальном уровне с истинным постижением и осознанием, производящимся в первую очередь не на интеллектуальном, а на эмоциональном и подсознательном уровнях.

Кроме того, предназначенные для массового потребления книги, видеофильмы и курсы, как правило, не обеспечивают индивидуального подхода к каждому занимающемуся, что также сказывается на качестве его успехов.

Подытоживая вышесказанное, мы приходим к выводу, что существует множество различных методик тренировок, подавляющее большинство которых может дать блестящие результаты в одних условиях и оказаться неэффективными, а то и вредными в других.

Иллюстрацией этой мысли может служить известная история о восточном мастере фехтования и его ученике.

Один юноша пришел к учителю фехтования и попросил, чтобы тот научил его своему искусству.

— Хорошо. Я возьму тебя в ученики, — согласился мастер. — Начиная с сегодняшнего дня ты будешь каждый день ходить в лес и рубить деревья.

В течение трех лет юноша каждый день терпеливо рубил в лесу деревья. В конце концов, он не выдержал и сказал наставнику:

— Я пришел, чтобы научиться фехтовать, но до сих пор даже не вошел в ваш доджо[2].

— Сегодня ты сделаешь это, — ответил учитель. — Пойдем со мной. Твое новое задание — обходить зал, осторожно шагая по самому краю татами, и ни разу при этом не оступиться.

Прошел еще год. Юноша снова потерял терпение и сказал:

— Я ухожу от вас. За все это время я даже на начал изучать то, ради чего пришел.

— Подожди еще немного, — успокоил его учитель. — Я дам тебе последний урок.

Мастер повел ученика в горы и остановился у края глубокой пропасти, через которую был переброшен ствол дерева.

— Перейди на другую сторону, — велел учитель.