Секреты «Даодэ-цзина»: Живая мудрость древнего учения - [61]

Наивысшее деяние есть недеяние,

Поэтому оно плодотворно.

Низшее деяние никогда не перестанет действовать,

Поэтому оно неплодотворно.

Высшее деяние свободно от обязательств,

Однако ничего не остается невыполненным;

Высшая человечность обязует,

Однако ничто не остается невыполненным.

(38:1–2)

Высшее деяние, которое мы рассматриваем сейчас, — это попытка «высказать Дао».

Типы речи

Существует четыре различных способа пользоваться речью.

1. Лао-цзы утверждает: Кто знает — не говорит. Кто говорит — не знает (56:1). Если кто-то действительно точно знает что-то, какой ему смысл говорить об этом? Общение — это, в некотором смысле, попытка прояснить что-то в уме. Речь как таковая служит своего рода повозкой, курсирующей между знанием и незнанием. Речь служит для того, чтобы выразить то, что человек знает; объяснить, что он хочет узнать; попросить то, что ему нужно от себя и других; защитить свою привычную позицию знающего.

2. Речь — это способ дать обещание себе, подбодрить себя, сосредоточиться на себе и обрести внутреннюю уверенность. Речь преследует двоякую цель: а) наладить взаимоотношения и установить внутреннее доверие; б) закрепить привычки и плотно привязаться к телу-уму.

В деловых взаимоотношениях обещание включает в себя следующие этапы: заключение соглашения, проработка процесса, осуществление запланированного. Любое обещание ценно именно как обещание самому себе.

Обещание помогает справиться с неуверенностью. Оно служит мощным инструментом защиты эго и подавления страха. Чем неувереннее чувствует себя человек, тем более глубокие страхи его одолевают. Обещание — это сделка, подразумевающая доверие и способность дать слово. В связи с этим Лао-цзы отмечает, что говорить с благой верой — это путь Дао (8:3).

3. Речь служит для выражения системы верований ума — индивидуального и коллективного, личного и культурного. Это допущения и убеждения, к которым обращается ум. Это приемы связывания и отрицания. Отдельная личность, групповое взаимодействие, социальные структуры — все это основано на эффективном и сильном использовании речи. С ее помощью индивидуум сливается с социальным и культурным окружением.

4. Речь — это способ проявить внутреннюю веру и подтвердить способность к адекватным взаимоотношениям между своим внутренним Я и представлением о себе, а также между Я и другими людьми. Благодаря этой внутренней вере люди во всем мире принимают и понимают идею «внутреннего голоса». Это подчеркивает истинное значение речи — инструмента веры и установления доверия.

Праведная речь

Каждый из перечисленных типов речи может проявляться и определяться как в негативных, так и в позитивных терминах. Многие духовные учения настаивают на необходимости соблюдать «праведность речи», описывая ее при этом в негативных терминах. Например: избегайте пагубной речи. Пагубная речь определяется следующим образом: ложь (слова, произносимые с намерением исказить истину); речь, разжигающая рознь и конфликты между людьми; грубая речь (слова, призванные ранить чувства других людей); и праздная болтовня (слова, не преследующие никакой цели).

Особое внимание уделяется намерению. Здесь практика праведной речи пересекается с самосознанием и дисциплиной. Какова мотивация вашей речи? По мере того как человек осознает себя все лучше и становится честнее по отношению к самому себе, у него развивается естественное чувство, когда можно говорить, а когда следует помолчать.

В позитивных терминах праведная речь определяется как речь правдивая, гармоничная, вдохновляющая и искренняя. Когда человек практикует позитивные формы праведной речи, его слова становятся даром для окружающих. Люди больше прислушиваются к его словам и часто отвечают тем же. Это дарит вам ощущение силы действия: ваши действия непосредственно формируют мир таким, каким вы его чувствуете в настоящий момент.

Качество речи

Упомянув недостатки речи, мы хотим остановиться на сильных ее сторонах. Человеческая речь способна спасти, но может и разрушить жизнь того, кто говорит, й тех, кто его окружает.

Во-первых, нужно очень хорошо знать себя. Когда человек глубоко себя осознает и остается честен с собой, его речь искренняя и непосредственная. Во-вторых, нужно стремиться к полному самовыражению и спонтанности. За речью не должны стоять иные мотивы, кроме искренних чистосердечных вибраций. В-третьих, цель высказывания должна быть ясна и полностью раскрываться этим высказыванием без дальнейших прояснений и дополнений.

Когда мудрец хочет поднять народ,

       его речь опускается к земле.

(66:2)

Любому житейски мудрому человеку известны результаты излишней интеллектуализации речи. Такое потакание себе приводит к тому, что общение лишается сердца и намерения.

Излишняя осведомленность ведет к истощению,

Лучше соблюдать умеренность

(5:3)

Всякий раз при обмене информацией происходит передача энергии — умственной, эмоциональной или физической. Существует множество факторов, влияющих на качество передачи этих данных. Наконец, информация неизбежно окрашивается внутренними конфликтами и потребностями того, кто ее распространяет, и того, кто ее получает. Весьма непросто точно передать даже самую простую информацию другому человеку, ничего не добавив и не исключив.