Секреты «Даодэ-цзина»: Живая мудрость древнего учения - [38]
Мудрец совершает именно спонтанные естественные и непринужденные действия в духе У-вэй. Это суть добродетельные действия дэ; они праведны и соответствуют времени, месту и обстоятельствам, служат установлению гармонии и равновесия Дао.
Действуя без действия и проповедуя учение без слов, Лао-цзы обнаружил, что бесчисленные существа действуют, не начиная, питают, не владея, совершают, не требуя признания. В обычной жизни нас учат обдумывать последствия, прежде чем предпринять действие, предвидеть и планировать результат, контролируя свое действие с помощью эго. Но когда эго отстранено от действия, ум осуществляет не-деяние, вступает в не-отношения, смакует отсутствие вкуса. Сущность У-вэй состоит в том, чтобы «не действовать, руководствуясь страстью», «не подчинять свои действия эго», «не руководствоваться собственническими инстинктами».
Он вовсе не стремится отказаться от своего я,
Но помогает своему я реализоваться.
(7:4)
Успехом венчаются все дела.
Оно не заявляет о своем существовании.
Все вещи возвращаются.
Однако от не стремится владеть,
А значим, всегда бесстрастно.,
Это можно назвать непритязательностью.
Все вещи возвращаются.
Однако оно не стремится владеть,
Это можно назвать величием.
Мудрец достигает величия, не совершая великих деяний.
Поэтому он достигает величия.
(34:2–3)
Он вовсе не стремится отказаться от своего я, но помогает своему я реализоваться. Нет мыслей об эго, нет и мыслей о неэгоистичности.
Успехом венчаются все дела. Оно не заявляет о своем существовании. Все вещи возвращаются. Однако оно не стремится владеть, а значит, всегда бесстрастно. Мудрецу чуждо самосознание, самоутверждение, желание и отвращение.
Это можно назвать непритязательностью. Спокойный ум с непринужденостью ищет трудного и воздействует на великое, пока оно мало. На основании наблюдений за естественным ходом жизни, Лао-цзы заключил, что самые сложные дела в мире делаются, пока они еще легки. Величайшие дела в мире совершаются, пока они еще малы, ибо легкое неизменно перерастает в трудное. Вот почему мудрец, проходя через огромные испытания, не испытывает трудностей.
Бесчисленные существа
Действуют, не начиная,
Питают, не владея,
Совершают, не требуя признания.
Именно свершение, не требующее признания,
делает результат самоценным.
(2:4–5)
Мудрец спонтанно реагирует на Дао — на требования ситуации. Он не думает, что совершает нечто особенное, и не требует признания.
Мудрец никогда не планирует великие деяния.
Таким образом он совершает великое.
(63:5)
Мудрец обретает величие не потому, что строит великие планы или совершает великие дела. И тем не менее его свершения исполнены величия. Благодаря не-деянию мудрец не терпит неудач. Благодаря непривязанности — не знает потерь. Лао-цзы объясняет, что когда я неактивно, тело трансформирует себя; когда я неподвижно, тело организует себя; когда я не вовлечено, тело обогащает себя; когда я выбирает отсутствие желаний, тело остается простым. Освободив ум от тумана, мудрец восстанавливает способность осознавать себя, видеть себя непредвзято и свободно выражать себя, — тогда все желания, все требования исчезают естественным образом.
Кроме У-вэй у мудреца есть еще несколько важных характерных черт: у-чжэн (несостязательность), шань (доброта) и сянь (мудрость). Далее мы подробно рассмотрим каждое из этих качеств.
Несостязательность
У-чжэн — нечто гораздо большее, чем отсутствие духа соперничества. У-чжэн — это полное отсутствие тяги к конкуренции и свершениям. У того, кому свойственна у-чжэн, любой спор или диспут вызовет скорее смущение и неловкость, нежели какой-то интерес. У-чжэн — значит «не стремиться к тому, что находится за пределами я и не искать того, что не принадлежит я».
Многие люди довольно негативно относятся к понятию несостязательности. Это слово означает для них чрезмерное добродушие, уступчивость и-даже мягкотелость. Для иных с этим качеством связана неуверенность в себе, недостаток самоуважения и неспособность постоять за себя.
Конечно, подобная несостязательность не соответствует даосскому пути. Природа истинной у-чжэн подобна природе воды: уступчивая и текучая, она бесконечно сильна. У-чжэн не служит человеческому эго с его фальшивыми, навязанными извне потребностями и реакциями. У-чжэн не подразумевает и уступчивости или пораженчества. Все происходит естественным образом, без искусственных манипуляций.
Совершенным механизмом мира манипулировать невозможно.
Тот, кто манипулирует, потерпит неудачу,
Кто цепляется за него, потеряет его.
(29:2)
Мудрец доверяет пути Дао, а потому не стремится ничем манипулировать. Мудрец не стремится за что-либо цепляться, чему-либо сопротивляться.
Поэтому мудрец избегает крайностей, невоздержанности.
Он желает не желать и не ценит того, что трудно добыть.
