Сэкигахара: фальсификации и заблуждения - [7]
Так возникла японская адаптация мифа о Прометее. Божественный наставник приносит людям цивилизацию и обучает их, но за это его приковывают его к скале (сёгуны стопорят проект Оды), и наконец приходит Геракл-освободитель.
Такой же миф о сильной руке описывает правление Тоётоми Хидэёси, который будто бы создал сословную структуру, запретив самураям заниматься земледелием и коммерцией — то есть охоту за мечами и разделение сословий провели быстро и эффективно. Кто будет контролировать исполнение приказов Хидэёси на местах? У Хидэёси нет своих военных баз и чиновников в регионах. Тайко присылал из Осаки проверяющего — Исиду Мицунари или другого чиновника-бугё. Этот чиновник принимал отчеты и бегло осматривал часть территории. Самим даймё невыгодно проводить перепись, потому что население в ответ поднимает бунты: перепись означает повышение налогов и повинностей [121, с. 65–66].
Если принять на веру, что Хидэёси за 9 лет успел полностью реформировать японское общество, то представляется, что на Сэкигахару шли только одни профессиональные военные, живущие в призамковых городах и получающие жалованье.
В реальности основная масса бойцов на Сэкигахаре — крестьяне-призывники со своим оружием. Далеко не все самураи жили в призамковых городах. Даймё до конца эпохи Эдо оплачивали службу самураев выдачей земельных наделов.
Например, Маэда и Укита не участвовали в тайко кэнти, хотя были доверенными лицами Хидэёси. В тогдашних переписях — округленные цифры: столько-то земли под домами, столько-то возделывается. Списка жителей нет, поэтому перепись не может использоваться для выселения воинов из деревни, контроля за крестьянами и создания пятидворок.
Крестьян так и не разоружили: зажиточные крестьяне покупали мечи и аркебузы, луки, копья. На селе было больше аркебуз, чем в замке. Типичный пример: в замке Уэда было сто аркебуз, на селе — 327. Крестьяне охотились на оленей, кабанов, медведей, обезьян и птиц. Горожанам (тёнин) было разрешено носить мечи. Указ Хидэёси об охоте за мечами не действовал [68].
Японцы использовали огнестрельное оружие в течение всей эпохи Эдо [143]. Миф о безоружных японцах выгоден рекламщикам боевых искусств.
Запрет носить оружие всем, за исключением военных и полицейских, был издан только в эпоху Мэйдзи [155, с. 147].
Нет доказательств, что правительство Тоётоми планировало заниматься развитием рынков в центральной Японии [174, с. 146–147]. Нет и доказательств мифу, будто бы Ода или Тоётоми собирались вводить единую валюту. Хидэёси отливал золотые и серебряные монеты, но использовал их для награждения и подарков. Наградные монеты весили 165 г.
Экономическое новшество состояло в том, что Хидэёси перемещал по архипелагу большие армии, которым требовались поставки провианта и оружия. Купцы подвозили товар и продавали участникам похода, поэтому Хидэёси требовалось контролировать купцов из Сакаи и Хакаты. Он давал деньги в долг тем даймё, которые участвовали в его завоевательных походах, и даймё тратили эти деньги на войну.
Экономический проект был тогда один. Поэтому неверно видеть в западной коалиции борцов с изоляционизмом и устаревшим способом хозяйствования.
В 1993 году историк Филип Браун издал книгу "Central Authority and Local Autonomy", в которой показывал: догмы о жестком контроле над населением не подтверждены никакими архивными документами. Мало процитировать указ правителя, напоминал Браун, нужно еще найти свидетельства, что эти указы действительно выполнялись в регионах. Красноречивой была реакция рецензентов: «Браун наступает на ноги множеству коллег» [294, c. 599–600], «Браун слишком честен» [275, c. 14–19].
Миф о прогрессорах гласит, что Токугава пришел на все готовое, налаженное и работающее, и ничего сам не сделал, только обокрал своих великих предшественников: «Нобунага замесил тесто, Хидэёси испек пирог, а Иэясу его съел».
Японские историки уже отошли от этих стереотипов [168, c. 111–112]. Например, историк Канэко Хираку в 2014 году издал книгу «Ода Нобунага: реальный образ тэнкабито». Канэко пишет, что Ода не проявлял никакого новаторства в управлении и выделялся среди соседей только размером территории. Он завоевал ⅓ острова Хонсю и посадил своих наместников в захваченных провинциях, но местную власть не трогал: целью был сбор налогов и повинностей. До Оды Нобунаги словом тэнкабито (государь) называли Миёси Токэя, даймё с весьма бурной биографией. Сфера влияния его клана — Киото и Сикоку. В сохранившихся документах не говорится, будто бы Ода собирался объединять весь архипелаг: тэнка (государство) — это в первую очередь окрестности Киото [200]. Утверждения, что Ода боролся за идею, хотел объединить Японию — мэйдзийский миф.
Мори сам объявил Оде войну, согласившись поддержать храм Исияма Хонгандзи. Спустя несколько лет Ода инициировал мирные переговоры с Мори [72, с. 130–131]. Дипломат клана Мори, дзенский монах Анкокудзи Экэй, писал настоятелю храма Ицукусима в 12-й день 5-го месяца (год не указан), что обсуждает с вассалами Оды условия мирного договора. Экэй предлагал выдать одну из дочерей Оды замуж за Киккаву Хироиэ (
Утраченное время. Как начиналась вторая мировая война. Сокращенный перевод с английского Е. Федотова с предисл. П. Деревянко и под редакцией О. Ржешевского. М., Воениздат, 1972 г. В книге известного английского историка подробно анализируются события предвоенного периода. На основании архивных документов, мемуаров видных государственных и политических деятелей, а также материалов судебных процессов над военными преступниками автор убедительно вскрывает махинации правящих кругов западных держав, стремившихся любой ценой направить гитлеровскую агрессию против СССР. Автор разоблачает многие версии реакционной историографии, фальсифицирующей причины возникновения второй мировой войны.
В числе государств, входивших в состав Золотой Орды был «Русский улус» — совокупность княжеств Северо-Восточной Руси, покоренных в 1237–1241 гг. войсками правителя Бату. Из числа этих русских княжеств постепенно выделяется Московское великое княжество. Оно выходит на ведущие позиции в контактах с «татарами». Работа рассматривает связи между Москвой и татарскими государствами, образовавшимися после распада Золотой Орды (Большой Ордой и ее преемником Астраханским ханством, Крымским, Казанским, Сибирским, Касимовским ханствами, Ногайской Ордой), в ХѴ-ХѴІ вв.
Одними из первых гибридных войн современности стали войны 1991–1995 гг. в бывшей Югославии. Книга Милисава Секулича посвящена анализу военных и политических причин трагедии Сербской Краины и изгнания ее населения в 1995 г. Основное внимание автора уделено выявлению и разбору ошибок в военном строительстве, управлении войсками и при ведении боевых действий, совершенных в ходе конфликта как руководством самой непризнанной республики, так и лидерами помогавших ей Сербии и Югославии.Исследование предназначено интересующимся как новейшей историей Балкан, так и современными гибридными войнами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Когда мир затаил дыхание…Прошло уже более 25 лет с окончания холодной войны, возраст целого поколения. Она началась более 75 лет назад, в 1944 — задолго до того как последние выстрелы Второй Мировой эхом разнеслись по пустошам Восточной Европы — с жестокой гражданской войной в Греции. Линии фронтов больше не рисуют, но они сохраняются в таких конфликтных зонах как Ирак, Сирия, Сомали и Украина. В эру массового производства АК-47 и ICBM, одной из таких горячих точек была Куба.Возможно, не с точки зрения потерь, а с точки зрения престижа и положения в мире, вторжение в заливе Свиней в 1961 г.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.