Счастье есть? Возможно ли найти радость в серой повседневности - [31]
То, как задан вопрос, говорит о том, что вы, скорее всего, переживаете за судьбу человечества. И вам нужно мое одобрение: все просто отлично, не надо чувствовать себя виноватым, просто наслаждайся этим днем, проведенным со мной. Ваш вопрос не требует ответа, он требует одобрения.
В молодости смерти не существует. Но, становясь старше, вы уже не можете закрывать на нее глаза. Ваши родители стареют. Их молодость закончилась, любовь между вашей матерью и вашим отцом тоже пришла к своему логическому завершению, ведь она возникла между ними, опять же, по причине их молодости. В старости все хотят развестись – и не только со своей женой, но и со всем женским родом как таковым!
Юность – время романтики. Вот почему молодежь никто и никогда не воспринимал серьезно. Старшие же, пожилые люди, прошедшие через многое за свою жизнь, были в почете на протяжении всей истории.
Вы не найдете ни одной цивилизации, где бы почитали молодых – их всегда терпели, они всегда мешались под ногами и только лишь. Но старцы знали (они ведь тоже были когда-то молодыми и обманывали сами себя во многих вопросах): «Волноваться абсолютно не о чем, наша молодежь так же, как и мы, переболеет своими романтическими идеями, мыслями о революции и будущем человечества».
С приближением смерти вы начинаете съеживаться в один простой вопрос: «Что там, после смерти, что произойдет со мной потом? Если Бог существует, то я обречен – я отрицал его всю свою жизнь. Если Бога нет, то это пугает меня не меньше». Затем вы просто превратитесь в призрака, без тела и самосознания, который хочет чего-то, но не может получить это, поскольку все вещи материальны, а призрак нематериален – у него нет осязаемого и ощущаемого тела. Таков один из возможных вариантов развития событий, не самый привлекательный, конечно.
Никто никогда не видел, чтобы призраки рисовали картины, писали стихи или сочиняли музыку. Никто и никогда не видел, чтобы они танцевали или просто получали удовольствие. Призраки не могут влюбиться, потому что они потеряли свое тело, свою биологию, свою физиологию, они всего лишь тени.
Вырисовывается очень неприглядная картина: призрак, который бродит по округе в приступах голода и тоски по всему тому, о чем он так грезил в своей жизни. Он хотел бы уединиться с женщиной, но я никогда не слышал, чтобы для призраков существовало хоть какое-то половое различие. Они идентичны. Не существует красивых или уродливых призраков, как и не существует призраков-мужчин или призраков-женщин. Эти призраки погрязли в своих навязчивых желаниях.
Нет, ни один старик не захочет жить подобным образом – лучше уж тогда умереть полностью. Смерть должна быть абсолютной, не только для тела, но и для души тоже. Вы испытаете огромное облегчение и расслабление, ведь раз вы больше не существуете, кому тогда волноваться и беспокоиться?
Попробуйте-ка вспомнить: когда вы родились, сильно ли вы переживали обо всем, что происходило вокруг? О ядерном оружии, мировой войне, проблемах в Эфиопии? И неужели вы думаете, что до того, как появиться на свет, когда вас еще не существовало, вас могло что-то беспокоить? Никаких проблем. Небытие – конец всех проблем, всех страданий, всех печалей.
Но если Бог все же существует, то старик, отрицавший его всю свою жизнь, впадет в отчаяние. Теперь он не сможет сказать, что Бог существует. Это будет противоречить его эго, которое с такой заботой взращивалось им же на протяжении семидесяти или восьмидесяти лет. Но и сейчас он уже не сможет так рьяно отстаивать свое неверие.
По собственному опыту могу сказать, что если я и встречал атеиста, то только молодого. Пожилой атеист никогда не попадался на моем пути. Также вы никогда не увидите и пожилого хиппи. Чтобы быть хиппи, вам должно быть от двадцати пяти до тридцати пяти. В течение этих десяти лет вы обладаете достаточной силой, чтобы бороться с обществом, идти против его морали, делать то, что делать не дозволено, принимать наркотики… Это вызов. Но когда вы становитесь старше, где-то между тридцатью пятью и сорока, образ хиппи исчезает. Неожиданно тысячи хиппи просто исчезают. Теперь эта юношеская, романтическая идея о свободной любви, наркотиках, безответственности уже невозможна. Вы становитесь старше, вам нужен дом, вам нужна жена, которая бы ухаживала за вами. Вам нужны дети, потому что они каким-то замысловатым образом принесут вам огромное удовлетворение. Вы будете знать, что после смерти продолжите свое существование в своих же детях. Ребенок – это часть вас. Но даже понимание того, что от вас останется только часть, уже дает утешение.
Когда вы были ребенком, ваши родители были молоды и полны романтических идей. На самом деле, молодым хочется славы, внимания – вот их самая большая потребность. Если вы теист, кто обратит на вас внимание? Таких, как вы, миллионы, это обычное дело. Но, став атеистом, вы немедленно привлечете к себе интерес, который раздует ваше эго. Однако проблема заключается в том, что атеист может задавить своими аргументами любого верующего. Атеист способен выиграть спор с любым теистом, потому как последний лишен каких-либо доказательств. Невозможно найти хоть одного очевидца, который мог сказать, что именно происходит после смерти, ведь никто не возвращается в этот мир дважды и не рассказывает истории о том, что следует после жизни. Конечно же, пожилые люди начинают представлять себе Бога, иначе они будут беспомощны без своего тела, словно облачка, кочующие по небу бесцельно и в никуда. Им нужен Бог. Бог – это потребность стареющих людей.
Эта книга – послание Ошо о том, как стать индивидуальностью. «Будь собой – хорошо это или плохо, приемлемо или не приемлемо, престижно или не престижно», – говорит Ошо. Эта книга поможет не терять уверенности в собственной значимости и уметь выражать свое «Я», не оглядываясь на авторитеты и мнения. Не становитесь чьими-то копиями, а стремитесь принять себя такими, какие вы есть, – и тогда духовные поиски приведут вас к самим себе!Прежде чем тебе удастся познать себя, ты должен быть собой. Труднее всего сделать первый шаг; второй шаг сделать очень просто.
Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш — просветленный Мастер нашего времени. “Ошо” означает “подобный океану”, “Благословенный”.В этой книге публикуется вторая часть бесед, посвященных Кришне, они состоялись с 28 сентября по 5 октября 1970 года во время медитационного лагеря в Манали, Индия.28 сентября 1970 года — памятный день. В Манали, в Гималаях, ОШО дал посвящение своей первой группе саньясинов. Это событие сопровождалось вечерней беседой о важности саньясы в настоящее время.
Одна из самых замечательных традиций — традиция передачи духовных знаний в притчах. С помощью притч каждая традиция раскрывает для самых простых умов глубочайшие тайны своего учения. Каждая притча — выражение духовного опыта множества жизней, она — шифр духа.
Книга для широкого круга читателей, для тех, кому надоело утешаться ложью, кто устал от лицемерия, для тех, кто может радоваться жизни и смеяться над собой, кто не боится небытия и не страшится вечности жизни, кто готов открыться новому.
В этих дискурсах Ошо откровенен как ни в какой другой книге и рассказывает именно о себе — честные истории из своей собственной жизни.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.
За счет чего мы можем чувствовать вкус еды, видеть красоту окружающего мира или слышать звуки? За счет осознанности (пребывания «здесь и сейчас») – и чем тотальней мы пребываем в этом мгновении, тем ярче все наши переживания.В этой книге Ошо рассказывает, почему нам, современным людям, так важно быть осознанными и как это сделать в ускоренном ритме сегодняшней жизни. Лучший выход – превратить любое свое действие в медитацию. Единственный совет Ошо – перестаньте думать, перейдите на ощущения, и тогда осознанность придет сама собой.
Вы думаете, что знаете о любви все? Что уже познали вкус страсти, мгновения истинной радости и невероятного трепета? Книга Ошо перевернет ваше представление о любви.Великий мистик XX века учит нас смотреть глубже, видеть дальше, мыслить шире. Он говорит, что у любви есть множество проявлений – она не ограничена только «другим человеком». Если рядом с вами нет той самой «половинки» или любовь в отношениях уже перестала быть чарующей, полюбите все, что есть вокруг, – только полюбите по-настоящему, всем сердцем.
Ошо – бунтарь! И чтение этой книги подобно извержению вулкана – когда новые прозрения крушат все ваши убеждения, которые вы бережно носили в себе все эти годы.В книге Ошо говорит о бунтарстве и революционности, об уникальности и индивидуальности, о привычках и принципах. Его меткие, точные слова бьют прямо в цель: вы замечаете, насколько зависимыми стали от общественных взглядов и чужих мнений, насколько поработили вас мода и стремление соответствовать чьим-то идеалам. Быть бунтарем значит проживать собственную жизнь так, как сами считаете нужным.
В этой книге Ошо, великий мистик прошлого столетия, рассуждает о судьбе, кармических связях и предназначении. Он уверен, что яркими индивидуальностями становятся те, кто не является фаталистом: кто не считает, что его жизнь предопределена, а борется за свое место в жизни и стремится к совершенствованию. «Карма есть, но вы всегда можете вмешаться», – говорит Ошо.На достаточно сложный вопрос «в чем смысл жизни?» он отвечает просто: «Смысла нет». Все, что бессмысленно, то и дарит нам истинную радость. Ни высокая должность, ни миллион на счету в банке – нет, Ошо учит, что жизнь нужна ради самой себя, как поэзия ради поэзии, а живопись ради живописи… Эта книга вдохновляет на то, чтобы пересмотреть свои жизненные ценности и научиться излучать радость, неведомую ни одному миллиардеру, и получать удовольствие от жизни, неведомое ни одному политику.Ранее книга выходила под названием: «Судьба, свобода и душа.