Сборник лекций - [7]
10. Четвёртая Благородная Истина: Путь
«Есть путь, называемый Благородным Восьмеричным Путём, что ведёт к прекращению дуккхи». Такова Четвёртная Благородная Истина, провозглашённая Буддой. Этот путь состоит из следующих факторов:
1. Правильные Взгляды
Правильные Взгляды - это понимание Четырёх Благородных Истин. Сюда входят правильные воззрения и понимание закона камма-випаки. Правильные Взгляды - это самый важный фактор, и он является условием для вступления на Благородный Восьмеричный Путь. Правильные Взгляды обретаются путём (слушания) голоса другого (учения Дхаммы) и наличия правильно направленного внимания[35]. Человек с Правильными Взглядами уже является арьей (Благородным).
В Саньютта Никае 55.24 Будда утверждает, что Сотапанна (первый уровень Арьев) достигается путём слушания и понимания его слов. В суттах (беседах) и в Винае (монашеском уставе) мы видим, что каждый, кто обрёл «Видение Дхаммы» или другими словами «Первого Пути/Плода», сделал это посредством слушания Дхаммы. Отсюда проистекает важность слушания лекций Будды, и поэтому ученики Будды называются слушающими или слушателями (савака).
Видение Дхаммы
Это означает, что вы обретаете базовое понимание Четырёх Благородных Истин и осознаёте, что «Всё возникающее подвержено исчезновению/смерти». Осознавший это человек понял основу Дхаммы, отбросил сомнения и перестал быть зависимым от других по отношению к учению Будды. Он видит непостоянство во всём в этом мире, и видит само существование как дуккху. Таким образом он становится духовно зрелым, а не мирским, как раньше. Он обретает непоколебимую веру в Будду, Дхамму, Сангху и соблюдает Благородную Нравственность (Правильную Речь, Правильные Поступки, Правильный Образ Жизни).
Камма-випака
Другим аспектом Правильных Взглядов является понимание закона камма-випаки. Любое намеренное действие телом, речью, умом - это камма. Все благие и неблагие намерения - это камма. «Я говорю вам, монахи, воля (намерение) - это камма. Свершив намерение, человек действует телом, речью, умом»[36]. Поэтому намерение - наиболее важное условие для создания каммы. Закон камма-випаки говорит нам о том, что у каждого каммического действия будет свой соответствующий плод (випака).
«Ум - предшественник (всех неблагих) состояний. Ум - главенствующий. Умом созданы они. Если кто говорит и действует с порочным умом, то страдание будет следовать за ним, подобно тому, как колесо следует за отпечатком подковы быка»[37].
«Ум - предшественник (всех благих) состояний. Ум - главенствующий. Умом созданы они. Если кто говорит и действует с чистым умом, то счастье будет следовать за ним, подобно тени, которая всегда рядом»[38].
Будда говорит, что сложно достижимые вещи в мире нельзя обрести молитвами, просьбами или размышлением о них, иначе почему тогда живые существа испытывают страдания?[39]. То, к чему мы стремимся в этом мире, обретается работой над этим, сотворением правильных причинных условий (камма). Всё в наших руках. Если мы хотим долголетия, мы не должны убивать. Если хотим здоровья - не нужно наносить физический вред другим существам. Если хотим богатства - нужно практиковать щедрость. Если хотим влияния и власти - не нужно завидовать успехам других людей. Если хотим мудрости - следует часто обращаться к мудрецам и добродетельным людям за советом, воздерживаться от употребления одурманивающих веществ, практиковать медитацию. Для получения красоты нужно быть дружелюбным, не склоняться к злобе и недоброжелательности. Благодаря правильному каммическому условию мы в должный момент получим соответствующий плод.
Однако, то, что мы получаем сейчас, во многом связано с нашей прошлой каммой. И поделать с этим мы ничего не можем, кроме как исправить неприятные результаты сотворением хорошей каммы сейчас, прилагая к этому усилия. Не нужно молиться некоему «сверх-существу» и просить его о помощи, потому что никто кроме нас самих не сможет нам помочь - даже Будда. Например, он чётко сказал: «Стараться должны вы сами. Татхагаты - просто учителя...»[40]. Если какое-либо сверх-существо может помочь нам, то это означает, что оно может отменить закон каммы, а это невозможно, согласно Будде. В совершенстве просветлённый Будда, обладающий всеми сверхспособностями, не ходил и не лечил болезни людей, не воскрешал мёртвых, и запретил творить чудеса и своим ученикам. Так он поступал благодаря полному пониманию закона камма-випаки.
