Как вести этический образ жизни

Как вести этический образ жизни

Суть буддизма в следующем: если мы можем помогать другим, нам надо это делать, если не можем, тогда следует хотя бы воздерживаться от причинения им вреда. В этом суть этического образа жизни...

Его Святейшество Далай Лама

Ноттингем, Англия, 25 мая 2008

Записал, частично перевел и отредактировал Александр Берзин

Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/how_to_lead_ethical_life.html

Жанр: Буддизм
Серии: -
Всего страниц: 4
ISBN: -
Год издания: Не установлен
Формат: Полный

Как вести этический образ жизни читать онлайн бесплатно

Шрифт
Интервал

Его Святейшество Далай Лама

Как вести этический образ жизни

Ноттингем, Англия, 25 мая 2008

Записал, частично перевел и отредактировал Александр Берзин

[в квадратных скобках приведены пояснения]

Собственные интересы и интересы других как основа этического образа жизни

Суть буддизма в следующем: если мы можем помогать другим, нам надо это делать, если не можем, тогда следует хотя бы воздерживаться от причинения им вреда. В этом суть этического образа жизни.

Каждое действие происходит из мотивации. Если мы причиняем другим вред, то это из-за мотивации, и если мы помогаем другим, это тоже происходит в силу мотивации. То есть, чтобы помогать другим, служить им, нам необходима соответствующая мотивация. Для этого нам нужны определенные концепции. Почему мы помогаем и почему не причиняем вред?

К примеру, когда мы вот-вот причиним кому-то вред, имей мы определенного рода осознание, оно бы послужило причиной воздержания от этого поступка. Это означает, что нам необходима решимость [не причинять вред]. Часть нашего ума хочет причинить кому-то вред, но, из-за определенного состояния ума, другая его часть говорит нам, что это плохо, неправильно. Поскольку мы понимаем, что это неправильно, мы развиваем силу воли и воздерживаемся. Что касается обоих вариантов выбора [причинить вред или воздержаться от этого], нам необходимо иметь осознание того, что определенные действия повлекут за собой долговременные последствия. Будучи людьми, мы обладаем способностью видеть долговременные последствия. Следовательно, когда мы видим их, мы можем тут же сдержать себя.

Существует два различных подхода, которые мы можем применять. Согласно первому, мы размышляем с позиции собственных интересов и затем, если мы можем помочь, мы помогаем, а если не можем помочь – воздерживаемся [от причинения какого-либо вреда]. Другой подход состоит в том, чтобы размышлять с точки зрения интересов других и, аналогично, если мы можем помочь, мы помогаем, если нет, тогда мы воздерживаемся [от причинения вреда]. С точки зрения отказа от причинения вреда другим, когда мы думаем: "Если я сделаю это, я столкнусь с негативными последствиями, в том числе и с преследованием со стороны закона", – и на основании этого сдерживаем себя, то такой подход будет основан на заботе о собственных интересах. Далее, с точки зрения заботы о других в качестве побудительного мотива, нам следует думать: "Другие – такие же, как я. Они не хотят страдать и испытывать боль, следовательно, я буду воздерживаться от причинения им вреда".

Когда мы тренируем [свой ум], сначала мы размышляем с позиции собственных интересов, а затем мы решительно думаем о других. С точки зрения эффективности гораздо более действенно решительно думать о других. Подход пратимокши – обетов индивидуального освобождения в традиции Винайи, монашеской дисциплины, – состоит в том, что первоначальным фундаментом являются собственные интересы, из-за которых мы воздерживаемся от причинения вреда. Причина этого в том, что мы нацелены на освобождение. С точки зрения практики бодхисаттвы основной причиной воздержания от причинения вреда другим является внимание к интересам других. Возможно, вторая точка зрения – воздержание от причинения вреда другим и помощь им на основе альтруизма – имеет связь со всеобщей ответственностью, о которой я так часто говорю.

Наша фундаментальная природа как человеческих существ  

Вообще говоря, мы, люди, – социальные животные. Неважно, кем является человек, его или ее выживание зависит от остального человечества. Поскольку индивидуальное выживание и благополучие зависит от всего общества, необходимость думать о благополучии других и заботиться об этом происходит из нашей фундаментальной природы. Если мы посмотрим, например, на бабуинов, то вожак берет на себя полную ответственность за стадо. Пока остальные кормятся, один взрослый самец-бабуин всегда в стороне, охраняет. Сильный помогает остальной группе на благо сообщества, заботится о ней.

В доисторические времена мы, люди, не имели образования или технологий. Первичное человеческое сообщество было простым: все трудились вместе и совместно использовали плоды труда. Коммунисты говорят, что это был подлинный коммунизм: все работают и отдыхают сообща. Затем, со временем, развилось образование, и мы получили цивилизацию. [Человеческий] ум стал изощреннее, и усилилась алчность. Это принесло ревность и ненависть, а со временем они стали только сильнее.

В наши дни, в двадцать первом веке, произошло так много изменений [в человеческом обществе. Между нами появились различия – различия] в образовании, работе и социальном происхождении. Но даже разница в возрасте и расе – все это вторично. На фундаментальном уровне все мы по-прежнему человеческие существа, и мы все одинаковы. С этой точки зрения наша ситуация не отличается о того, что было нескольких сотен тысяч лет назад.

Таково отношение маленьких детей. Они не заботятся о социальном происхождении, религии, расе, цвете кожи или достатке других детей. Они все играют вместе, они искренние товарищи по детским играм – до тех пор, пока они дружны. Поскольку мы – взрослые, предполагается, что мы более разумны и более высоко развиты, однако мы выносим суждения о социальном происхождении других. Мы оцениваем: "Если я улыбнусь – получу ли я то, что хочу; если я нахмурюсь – потеряю ли я что-нибудь?"


Еще от автора Тензин Гьяцо
Мудрость Востока и Запада. Психология равновесия

В мире не так мало умных людей. Но по-настоящему мудрых — единицы. Их мысли и слова представляют особую, ни с чем не сравнимую ценность для всех нас.Это книга-разговор. Диалог двух замечательных представителей Востока и Запада — Его Святейшества Далай-ламы и выдающегося американского психолога Пола Экмана.Правда и ложь, деструктивные эмоции, трудные люди, разум и чувства, искусство счастья и финансовый успех, прощение и ответственность, исцеляющий гнев, природа сочувствия и применение медитации — круг обсуждаемых тем максимально широк.


Свобода в изгнании. Автобиография Его Святейшества Далай Ламы Тибета

Для различных людей "Далай Лама" означает разное. Для одних это значит, что я — живой Будда, земное воплощение Авалокитешвары, Бодхисаттвы Сострадания. Для других это значит, что я "Бог-царь". В конце 50-х годов это значило, что я вице-президент Постоянного комитета Китайской Народной Республики. А когда я ушел в изгнание, меня назвали контрреволюционером и паразитом. Но все это не то, что я думаю сам. Для меня "Далай Лама" — это лишь титул, обозначающий занимаемую мной должность. Сам я просто человек и, в частности, тибетец, решивший быть буддийским монахом.Именно как обычный монах я и предлагаю читателю историю своей жизни, хотя это отнюдь не книга о буддизме.


Сострадание и индивидуальность

За всем нашим опытом, сознательно или бессознательно, стоит один великий вопрос — какова цель жизни? Я обдумывал этот вопрос, и хотел бы поделиться своими мыслями в надежде, что они принесут непосредственную, практическую пользу всем, кто их прочитает.


Искусство быть счастливым

Может ли книга духовного лидера стать бестселлером, учебником жизни для всех людей, независимо от вероисповедания? Да, может, и лучшее доказательство этому — «Искусство быть счастливым» Далай-ламы XIV. В этой книге он отвечает на вопросы психотерапевта Говарда Катлера с точки зрения буддийской философии. С момента первой публикации книга выдержала 10 переизданий, а принципы, изложенные Далай-ламой, получили множество научных подтверждений.


Искусство быть счастливым на работе

Книга «Искусство быть счастливым на работе» продолжает цикл бесед со всемирно известным духовным наставником, посвященных тому, как сделать жизнь более осмысленной и счастливой.Где бы мы ни трудились — дома или в офисе, — большую часть жизни мы посвещаем работе. Естественно, что у каждого из нас с работой связано множество проблем.А что думает поэтому поводу Далай Лама? Вот некоторые темы, затронутые в книге: работа и самооценка, основные причины неудовлетворенностн и как с ними бороться, конфликты с коллегами и начальством, гнев и раздражение, скука и чрезмерная загруженность, и т.


Медитации на каждый день

Эта книга составлена из наставлений по медитации и размышлений Далай Ламы, Согьяла Ринпоче, других древних и современных буддистских мастеров, а также лучших мыслителей всего человечества.Далай Лама (Тензин Гьяцо) родился в тибетской провинции Амдо в 1935 году. Он стал духовным и светским правителем Тибета. В наше время он известен во всём мире не только как лидер тибетского народа, но и как великий духовный учитель, выдающийся учёный и неутомимый борец за мир, доходчиво объясняющий философию мудрости и сострадания.Согьял Ринпоче родился в Тибете в семье одного из самых почитаемых духовных учителей двадцатого века Джамьянга Кхенце Чокия Лодрё.


Рекомендуем почитать
Конкурс «Мисс Галактика»

Что делать, когда едва вы проснулись после дружеской попойки, как обнаружилось, что ваша жена ушла… на галактический конкурс красоты! Причем сам конкурс проходит на неведомой вам планете, на территории «Шапито», о котором вы никогда не слыхивали?! А что, если вдобавок по условию контракта вы рискуете больше никогда не увидеть свою возлюбленную?! Может, кто-то бы и сдался – но только не командор Алекс! С котом под мышкой… кхм, простите… во главе этого славного начинания он отправляется в таинственное «Галактическое Шапито», чтобы помешать Алине стать звездой межгалактического масштаба и вернуть в семью мир, супругу и порядок!


Расстрелять перед строем…

Новая книга О.С. Смыслова рассказывает о малоизвестных и трагических страницах Великой Отечественной войны — о репрессиях в РККА в военные годы. В центре повествования судьбы генералов и офицеров 1-го Украинского фронта. Автор показывает, как зачастую обстоятельства и незначительные проступки обеспечивали работой военные трибуналы, не знавшие жалости к сослуживцам. Многочисленные документы и свидетельства органично дополняют книгу, формируя образ советских воинов и репрессивных органов СССР в годы войны.


Собака и ее хозяйка

Юлия Винер родилась в Москве, закончила сценарное отделение ВГИКа. Прозаик, поэт. С 1971 года живет в Израиле. Повесть «Снег в Гефсиманском саду» была опубликована в «Новом мире» (2004, № 6).


Умная собачка Соня, или Правила хорошего тона для маленьких собачек

Содержание:Королевская дворняжкаКто сделал лужу?«Здравствуйте, спасибо и до свидания!»Что лучшеКак Соня научилась разговариватьКак собачка Соня нюхала цветыБинокльМухиКак Соня поймала эхоКосточкаСоня и самоварПятноРадугаГорчицаКак Соня устроила рыбалкуОбоиКак Соня училась читатьКак Соня потеряла все на светеКак Соня превратилась в деревоА что было потом?


Бесстрастность, ненасилие и сострадание: основные вопросы

Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.


Четыре размышления, обращающие ум к Дхарме

Александр БерзинМорелия, Мексика, 30 мая 2000 г.Отредактированная расшифровка лекционного курса Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/overview/general/4_thoughts_turn_mind_dharma.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов

Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.


Неизменные и изменчивые явления

В соответствии с проводимым в буддийской философии анализом существующие явления включают в себя все, что может являться объектом достоверного познания. Если нечто существует, оно может быть достоверно познаваемо, и на самом деле существование чего-либо может быть установлено только в связи со способностью этого явления выступать в качестве объекта достоверного познания. Все, что не может быть достоверно познано, не существует.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level4_deepening_understanding_path/types_phenomena/static_phenomena.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.