Сборник английских и шотландских народных баллад - [13]

Шрифт
Интервал

И косы заплести_.


_Ты знаешь, больше никогда

Девицей мне не стать:

Семь сыновей у нас с тобой,

Ребенка жду опять_.


Один малютка на руках,

Бежит за ней второй;

Они на башню поднялись

И ждут отца домой.


_Смотри на берег, мой сынок,

Где стаи кораблей.

Себе невесту наш отец

Везет из-за морей_.


Иди же, матушка, домой,

Скорее вниз ступай:

Боюсь, что с башни можешь ты

Свалиться невзначай!_


Она покорно вниз пошла

По лестнице крутой;

А мачты светлым серебром

Блеснули над волной.


Она со всех помчалась ног

Навстречу молодым,

А мачты над волной блестят,

Сияют золотым.


Она взяла своих детей

И к берегу бегом,

И лорда Томаса они

Встречают ввосьмером:


_Привет, лорд Томас молодой,

В счастливый этот час!

Невеста юная, мы здесь

Приветствуем и вас!


Добро пожаловать домой!

Здесь ваше все кругом,

Все будут верно вам служить:

Богатство, слуги, дом_.


_Спасибо, Анна, за привет

Гостеприимный твой.

В тебе я сходство нахожу

С пропавшею сестрой.


Заезжий рыцарь как-то раз

От нас ее увез, _

И пролила я о сестре

С тех пор немало слез_.


Тут вдруг у Анны полились

Слезинки по щеке,

Взяла батистовый платок

И скомкала в руке.


Подав вино и белый хлеб,

Вдруг сделалась бледна

И, чтоб румянец вновь вернуть,

Пригубила вина.


И, обнося гостей вином,

Она смотрела вбок,

Чтоб слез предательских следы

Никто узреть не мог.


Лорд Томас тоже грустен был

За свадебным столом,

Украдкой слезы утирал

Он шелковым платком.


Потом спросил он у гостей,

Смеясь своим словам:

_Кто из хозяек по душе

Пришелся больше вам?_


Пробили в ночь колокола;

Сэр Томас молодой

Препроводил свою жену

В супружеский покой.


И Анна в комнате одна

Лежит, лежит без сна.

_Пусть будет проклят этот день!_ _

Воскликнула она.


_Пускай бы семь моих детей

Мышами лучше стали,

А я бы, в кошку превратилась,

Ловила их в подвале!


Уж лучше зайцами в лесу

Скакать, бедняжкам, им,

А мне собакой их гонять

По травам луговым!_


_Ах, дети, дети _ ничего

_Нас впереди не ждет!

Кто мне всю жизнь переломал,

Пусть будет проклят то!_


И лорда Томаса тогда

Оставила жена:

_Сама я с Анной сей же миг

Поговорить должна_.


_Скажи мне, Анна, что с тобой,

О чем твоя печаль?

Быть может, хлеба и вина

Тебе вдруг стало жаль?


Скажи, где прежде ты жила

И кто был твой отец?

И были ль сестры у тебя

И братья, наконец?_


_Граф Вэмисса был мой отец,

Могу тебе сказать я,

И сестры были у меня,

И маленькие братья_.


_Граф Вэмисса _ и мой отец,

А ты _ сестра моя;

Какой была, такой вернусь

В родимые края!


С моим приданым на молу

Здесь восемь кораблей,

Семь оставлю для тебя

И для твоих детей!_



ЮНЫЙ БЭКИ


Был Бэки рыцарь молодой,

Был смел и полон сил,

И он на службу королю

Во Францию уплыл.


Двенадцать месяцев прошло, _

Не повезло ему:

Влюбился в дочку короля

И заперт был в тюрьму.


Одна лишь дочь у короля,

Прекрасная Избел.

И вот пришла она в тюрьму,

Где рыцарь тот сидел.


_Пусть леди выручит меня _

Ей вычищу коней,

Пусть выручит меня вдова _

Я сыном стану ей.


Пусть дева выручит меня _

Надену ей кольцо

И подарю ей замок свой:

И башни, и крыльцо_.


Вот босиком Избел спешит,

Чтоб поскорей успеть,

И ни чулки, ни туфли ей

Нет времени надеть.


Презрев отца монарший гнев,

Принцесса к Бэки мчится,

Украла звонкие ключи

И отперла темницу.


Вот Бэки перед ней предстал,

И жутко стало ей:

Отгрызли крысы у него

Все золото кудрей.


Дала и бритву для бритья,

И гребень для волос,

Сто фунтов сунула в карман

И не сдержала слез.


Дала она и скакуна,

Который мчался споро,

Дала уздечку и седло,

И псов свирепых свору.


Они друг другу поклялись

Три года подождать _

И свадьбу праздновать тогда,

И вместе быть опять.


И года Бэки не провел

В родном своем краю,

Английский герцог за него

Просватал дочь свою.


Иначе _ земли отберут...

Вот горе, вот беда!

_Как же Избел мне известить,

Чтоб ехала сюда?_


Избел забылась крепким сном

На девичьей постели,

Вдруг к ней явился домовой

По прозвищу Блайнд-Белли.


_Проснись, проснись же, Изабел,

О, как ты можешь спать?

Ведь Бэки в этот самый день

С другой хотят венчать!


Иди же к матушке своей,

Девичий стыд забудь,

Двух дам придворных отбери

И позови их в путь.


Оденься в красное, одень

В зеленое двух дам,

И завяжите пояса:

Плыть в путь далекий вам.


На берег моря, вон туда,

Пойдите для начала:

Там много датских кораблей

Найдете у причала.


На борт вскочи _ и закричи:

_На помощь, домовой!_ _

И поведу я ваш корабль,

Поспорю сам с волной_.


И к матушке она идет,

Забыв девичий стыд,

Двух верных дам с собой зовет

И в дальний путь спешит.


Оделась в красное, они _

В зеленое. Стянуть

Пришлось покрепче пояса:

Ведь плыть им в дальний путь.


На берег на морской пошли

Все трое для начала.

Там много датских кораблей

Качалось у причала.


Потом на борт она взошла:

_На помощь, домовой!_

Блайнд-Белли сам повел корабль

И в спор вступил с волной.


Приплыли к Бэки. У ворот

Им музыка слышна.

Да, значит, нынче свадьбы день,

Подумала она.


Избел привратнику дала

Блестящие гинеи:

_Привратник гордый, позови

Мне жениха скорее!_


Взобрался на ступеньки тот

И на колено пал

Пред королевскою четой,

И вот что он сказал:


_Стоят три леди у ворот,

Стоят и Бэки ждут,

Столь статных леди никогда

Никто не видел тут.


Еще от автора Фольклор
Полное собрание баллад о Робин Гуде

Сорок баллад о Робин Гуде в классических и новых переводах с иллюстрациями Максима Кантора.В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.


Армянские легенды

Армянские легенды восходят к древнейшим мифам человечества. Свое происхождение армяне возводят к одному из внуков Ноя, а древнегреческие историки подтверждают, что фессалийский воин Арменос был участником похода аргонавтов. Так, от простого к сложному, от мифа к сказке и снова к мифу формируется эта книга армянских легенд. Древнейшие библейские, античные и христианские мифы легли в основу целого пласта легенд и сказаний, которые предстанут перед читателем в этой удивительной книге. В ней связаны воедино историко-познавательные и поэтико-фантастические данные.


Армянские притчи

Притчей принято называть некий специфический короткий назидательный рассказ, который в иносказательной форме, заключает в себе нравственное поучение. Как жанр притча восходит к библейским временам, она стала древнейшим учебником человеческой морали и одновременно морально нравственным «решебником» общечеловеческих проблем. Книга армянских притч вобрала в себя сконцентрированную мудрость народа, которая свет специфического мировоззрения горцев пропустила сквозь призму христианства. Такова притча о «Царе, племяннике и наибе», оканчивающаяся вполне библейской моралью.


Непечатный фольклор

Представленные в этой книге стихи, считалки, дразнилки, поддевки, подколы, скороговорки, пословицы и частушки хорошо знакомы очень многим жителям России. Хотя их не печатали в книгах и журналах, они присутствовали, жили в самом языке, будучи важными элементом отечественной культуры. Непечатный фольклор, так же как и печатный, помогает в общении, в обучении, в выражении мыслей и эмоций. В зависимости от ситуации, люди используют то печатный, то непечатный фольклор, то одновременно элементы обоих. Непечатный фольклор, как и печатный, живет своей жизнью – меняется, развивается: что-то уходит из языка, а что-то наоборот в него приходит.


Армянские басни

Выдающийся советский историк и кавказовед Иосиф Абгарович Орбели (1887-1968) писал: Невозможно правильно воспринять оптимизм и вечное стремление к самоутверждению, присущее армянскому народу, не зная истоков этого мировоззрения, которое сопровождало армян во все времена их истории, помогало бороться против превратностей судьбы, упорно ковать свое счастье. Поэтому книга армянские басни станет настольной у каждого, желающего прикоснуться, приобщиться к истокам армянской национальной культуры. Армянские басни очаровали И.


Армянские предания

Часть преданий, помещенных в этой электронной книге, связана с историей христианства в Армении – первой стране, принявшей эту религию как государственную. Это предание неразрывно связано с именем и деяниями вполне исторического лица, царя Тиридата (Трдат III Великий), который из фанатически преданного язычеству деспота, поддавшись воздействию примера кротости, незлобивости и слову святого Григория и святых дев Рипсиме и Гаянэ, стал истинным христианином и законодательно ввел в стране христианство (в 301 г.