Сборник № 11. Теория познания и точные науки - [18]

42. Для физики ощущение есть всегда только выравнивание энергии, и вопрос о том, в какой мере здесь имеется характер сознательности, здесь не может быть даже поставлен. Так как всякому опыту присущ характер сознательности (как отношения к нашему Я), а отвлечение от этого достигается тем, что не принимается во внимание отношение к единству Я, то и об этих вещах, отделенных от нашего Я, можно сделать допущение, что им присуще отношение к собственному единству с характером сознательности. Можно рассматривать сознательность как свойство всякого отношения к единству и, следовательно, предполагать сознание везде, где существует синтез. «Наше» человеческое сознание, которое одно дано нам непосредственно, объективно должно быть обозначено как принадлежность нашего мозга к нашему строению. Строение, которое представляет наш нервный аппарат, есть столь сложная конфигурация факторов энергии, что ею достигается теснейшее знакомое нам единство естественных связей, в котором минимальные различия и интенсивности становятся заметными как изменения состояния. Но было бы неверно сказать, что нервная система есть единственное строение, в котором отношение к единству выступает с характером сознательности. И всякое другое образование могло бы обусловить такое субъективное отношение, поскольку единство его содержит реальный синтез. Можно только сделать тот вывод, что чем проще строение, тем проще обусловленное им содержание и тем дальше будет сознание от сознания человеческого. Если всякий синтез обусловливает сознание, то род и многообразие выступающих в нем качеств аналогичны усложнению строения. Но везде, где есть в пространстве и времени энергия, это является объективным признаком полагания синтеза, признаком существования отношения к среде.

43. Энергия только одна, но в зависимости от разностей интенсивности, в зависимости от того, выше ли или ниже температура или давление, чем в окружающей среде, больше ли или меньше скорость и т. д., энергия выступает в определенном качестве.

Если наше тело входит в состав данного образования, то мы качество ощущаем. Но субъективен при этом только характер сознательности, а не качество. Это последнее как объективная форма энергии принадлежит каждому образованию, в котором происходит при равных условиях обмен энергии. Чувственные качества (свет, звук и т. д.) суть обозначения для комплексов воспринятых разностей интенсивности. Факторы интенсивности суть те элементы, на которые должны быть разложены первые комплексы в целях объективирования. Рядом с научной своей определенностью ощущение остается еще как нечто неопределенное во всей своей непосредственности. Мы очень далеки от желания слишком низко оценить предстоящую здесь психологическую задачу, и мы указывали уже выше (§33) на различие между качествами чувственных областей и физическим распределением их. Для решения этого вопроса пришлось бы заняться разбором «закона порога», что слишком усложнило бы предстоящее нам теоретико-познавательное исследование.

В какой мере наблюденному обмену энергии присуща субъективность в другой еще области, кроме нашего Я, зависит от того, в какой мере отношение к единству носит характер сознательности в других областях, строение которых не составляет нервной системы, как у нас. С этой точки зрения мысль Фехнера об одушевленности, т. е. об ощущающих мировых телах или растениях, не содержит в себе никакого противоречия; ведь это все строения, содержащие в себе единство. Другой вопрос, конечно, в какой мере из этого можно сделать научное употребление.

Решение вопроса о роде и пределах сознания не относится к области физики. Именно у физики несравнимое преимущество, что она совершенно отвлекает от характера сознательности. Полнейшая объективность ее предметов гарантируется ей синтезом энергетического строения. Количественное описание явлений есть для нее задача, правда, бесконечная, но зато допускающая непрерывное движение вперед.

44. Мы развили здесь полное значение понятия энергии как единства закона, которым пространственно-временное содержание объективно определяется и полагается как однозначный мировой процесс. Но тем самым обозначены пределы этого понятия, нарушение которых приводит к злоупотреблению понятием «энергия» и переоценке его значения. В энергии и ее принципах мы констатировали то единство синтеза, которое обусловливается категориями отношения. Таким образом энергия существует только там, где категорией устанавливаются отношения единства в пространстве и времени, т. е. только в области природы. Все другие отношения единства нашего сознания, которые чувство и воля обозначают как особые формы синтеза, имеют в отношении своих образований собственную свою закономерность в идее; поэтому они и не подчинены также закону сохранения. Этот закон касается только того содержания сознания, которое объективируется как пространственновременное содержание, но он не касается дальнейшей переработки этого определенного таким образом содержания мира в других формах сознания. Поэтому когда речь идет об энергии за пределами природы (т. е. категорий количества, качества и отношения в связи с пространством), то это только образные выражения, которым вовсе не соответствует физическое понятие энергии. Энергия есть только объективированное законом рассудка содержание, т. е. определенная известными законами природа; содержание, т. е. определение при помощи синтеза, может быть, однако, создано и законами разума, именно, законами целесообразности и свободы. Об этом здесь нет речи, и указание это только должно напомнить, что энергия не есть ничто абсолютное, она есть только одна из закономерных форм сознания, именно, условие всякого чувственного опыта.