Сатана! Сатана! Сатана! - [22]

Шрифт
Интервал

– Вперед, солдаты-христиане, – прогудел он под нос, засунув папку на полку шкафа для документов, закрыв его и заперев на ключ, – Единым строем на войну. Покончив с делами, он вернулся в относительно свободное помещение офиса, не забыв, однако, перво-наперво запереть библиотечную дверь из листового металла. Негоже, чтобы невинные послушники случайно забрели сюда; эти материалы могут любого ввергнуть в бездну безумия. Плюс, он совсем не хотел, чтобы кто-нибудь узнал о еще одном скромном бизнесе, вершившемся за бетонными стенами библиотеки толщиною в два фута.

Сев обратно за стол, он извлек калькулятор из выдвижного ящика и стал что-то быстро высчитывать, записывая суммы в огромный блокнот, потом с триумфом пробормотал «да!» и подчеркнул окончательный результат своих набожных калькуляций.

Он вырвал лист из блокнота и живо направился к двери. Открыв ее, он еще раз взглянул на свои каракули и стремительно двинул по коридору.

В церкви глаза паствы сразу же обратились на внушительную фигуру Белого Валлийца, вновь занимавшего свое место за кафедрой. День выдался долгий. С семи утра они все как один молились, а последние пять часов простояли молча. Кое-кто упал в обморок и теперь лежал на полу и храпел. Но одного лишь присутствия бледного богомольца оказалось достаточно, чтоб разбудить их и заставить, кряхтя, встать на ноги. «Сорок дней и сорок ночей наш Спаситель постился в пустыне», – говорил в таких случаях Джонс, – «Вы же не можете выстоять даже сорок минут. О маловерные!»

Он дал отмашку одному из послушников врубить проектор, висящий над их головами. Ацетатная ксерокопия рекламного постера «Фестиваля Ночи» из популярнейшей музыкальной газеты отобразилась на экране справа от алтаря.

– Изыди, Сатана! – прокричал Иеремия Джонс.

– Аминь! – усталым хором ответила паства.

Дав отмашку послушнику сместить фокус так, чтоб в него попало название группы – «гвоздя» фестиваля, Джонс обнародовал результат своего дневного труда. Толкуя по Каббале, объяснил он, мы получаем, что цифровое значение имени данного не угодного Богу альянса, известного как «Псы Тора», составляет 3996. Вычитаем из этой цифры год, когда группа выпустила свой первый сингл, делим результат на Святую Троицу – Отца, Сына и Святого Духа – и узрите, о маловерные! – вот вам 666 и 6 в периоде!

– Пусть же мудрый, – пропел он торжественно, – сочтет число зверя: ибо это число человека; а число его – шестьсот шестьдесят шесть.

Он ткнул пальцем в слова на экране.

– Сии так называемые «Псы Тора» – не сам Сатана, но истинно, истинно говорю вам, что они есть мерзость в глазах Господа нашего, ибо они творят дела зверя и исчислены числом зверя. «Кто творит дела зверя?» – спрашивает Господь. И я отвечаю вам: сии слуги Дьявола несут число его в своих сгнивших сердцах. И посему говорю вам: мы должны сокрушить их. Йе-е, дети мои, последние дни воистину настали для нас. Дела Зверя вершатся повсюду. Имеющий уши да услышит, ибо Судный День уже не за горами. И Семеро Ангелов с семью трубами приготовятся дунуть. Дунет Первый Ангел, и будут град и огонь, смешанный с кровью, и рухнут они на землю, и третья часть всех деревьев спалится и вся зеленая травка спалится. И Второй Ангел дунет, и великая гора, горящая огнем, рухнет в море, и третья часть моря обернется кровью. И Третий Ангел дунет, и рухнет с Небес великая звезда, и имя той звезде будет Звезда Полынь, и третья часть вод станет горькой и многие умрут, испив этих вод. И дунет Четвертый Ангел, и третья часть солнца умрет, и третья часть луны умрет и третья часть звезд, и день будет темным третью часть и ночь третью часть. И Ангел пролетит средь небес и будет петь, Горе, горе, горе жителям земли ибо будут звуки трех оставшихся труб трех оставшихся ангелов которые еще дунут!

– Аминь! – из последних сил дружно выдохнули апостолы альбиносого лидера Церкви Вековечного Дня.

XII

Билко шатаясь вывалился из дверей. Ему все еще мощно сносило чердак, когда пришло время всех выпинывать на хуй. Он потратил лучшую часть последней пары часов, галопом носясь по клубу «Адский огонь» в поисках Дэб. Сэл и Тиш по прежнему тусовались, он слышал их ржание, куда бы ни сунулся, но Дэб как и след простыл. Он натянул футболку на голову и сунул руки в рукава своей поношенной синей псевдофлотской штормовки. Он никак не мог одуплиться, чо же это нашло на Дэб. Может, с ней случился бэд-трип и из-за глюков началась паранойя или чо-то такое. Может, она испугалась диких желаний, несомненно ее пожиравших. Есть люди, которые боятся настоящего чувства, предпочитая мелкие отмели легкой ебли глубоким и бурным океанам страсти. Может, он просто ошибся на ее счет, но нет, конечно же, нет. Он понимал ее; знал, что ее отношения с миром духов были столь же реальны, как и его.

Билко побрел домой. Улицы были мертвы; лишь издали доносился хохот, а порой – чей-то пьяный крик. Затянув потуже свою поношенную синюю псевдофлотскую штормовку, чтоб защититься от ночной осенней прохлады, он загнал в подсознание беспощадную мысль о том, что, возможно, она просто его не хотела. Конечно, хотела. Он понял это по выражению ее глаз, когда она так уставилась на наколки, сделанные им для нее. Он знал, что она умирала от желания прыгнуть на его горячий и твердый хуй. Возможно, он выбрал для показа не совсем то место. Возможно, поэтому она и сбежала. Потому что боялась показать свои настоящие чувства перед подобным сборищем. Может, она убежала в толчок, заперлась и устроила жесткую дрочку – просто чтоб обрести контроль над своими чувствами. Сама мысль о Дэб – юбка задрана, одна нога на крышке толчка, одна рука теребит сосок, другая ласкает горячий бесштанный клитор – сама эта мысль была для Билко почти что невыносима. Он представил себе, как Дэб дрочит, дрочит и дрочит, и, наконец, кончая шепчет его погоняло сквозь сжатые зубы. Да, стопудово так все и было. Это было виденье из мира духов. Она могла поступить только так. Вариантов нет. Неудивительно, что она так быстро сбежала. Волны любви и желанья захлестывали его с головой, когда он протрусил по ступенькам вниз и вошел в свой подвальный флэт.


Еще от автора Тони Уайт
Фокси-Ти

«Фокси-Ти» некоторые критики называют классикой пролетарского постмодернизма. Для одних этот отчет внутри якобы «любовного» треугольника в «Бангладешском» восточном Лондоне — просто «культовый» антироман, для других — забавная атака на либеральные литературные ценности и сопровождающий их снобизм. Экспериментируя, как всегда, с уличным языком, автор создает язвительную пародию на нынешнюю поросль литературной романтики, в которой раскрывается гротескная природа социальных отношений.


Трави трассу!

Английский писатель Тони Уайт – представитель направления, именуемого "аван-трэшем". Суть "аван-трэша" в том, что серьезные идеологические проблемы современности пакуются в подчеркнуто бульварную оболочку: тем самым суть их зачастую обнажается и через комическую неораблезианскую стилистику становится возможным увидеть лежащую под их поверхностью манипуляцию общественным сознанием. А если вам не хочется вникать так глубоко в философию масс-культуры, вы вольны видеть в романах Уайта всего лишь веселую пародию на дутую серьезность многих современных авангардных течений.


Рекомендуем почитать
Козлиная песнь

Эта странная, на грани безумия, история, рассказанная современной нидерландской писательницей Мариет Мейстер (р. 1958), есть, в сущности, не что иное, как трогательная и щемящая повесть о первой любви.


Спорим на поцелуй?

Новая история о любви и взрослении от автора "Встретимся на Плутоне". Мишель отправляется к бабушке в Кострому, чтобы пережить развод родителей. Девочка хочет, чтобы все наладилось, но узнает страшную тайну: папа всегда хотел мальчика и вообще сомневается, родная ли она ему? Героиня знакомится с местными ребятами и влюбляется в друга детства. Но Илья, похоже, жаждет заставить ревновать бывшую, используя Мишель. Девочка заново открывает для себя Кострому и сталкивается с первыми разочарованиями.


Лекарство от зла

Первый роман Марии Станковой «Самоучитель начинающего убийцы» вышел в 1998 г. и был признан «Книгой года», а автор назван «событием в истории болгарской литературы». Мария, главная героиня романа, начинает новую жизнь с того, что умело и хладнокровно подстраивает гибель своего мужа. Все получается, и Мария осознает, что месть, как аппетит, приходит с повторением. Ее фантазия и изворотливость восхищают: ни одно убийство не похоже на другое. Гомосексуалист, «казанова», обманывающий женщин ради удовольствия, похотливый шеф… Кто следующая жертва Марии? Что в этом мире сможет остановить ее?.


Судоверфь на Арбате

Книга рассказывает об одной из московских школ. Главный герой книги — педагог, художник, наставник — с помощью различных форм внеклассной работы способствует идейно-нравственному развитию подрастающего поколения, формированию культуры чувств, воспитанию историей в целях развития гражданственности, советского патриотизма. Под его руководством школьники участвуют в увлекательных походах и экспедициях, ведут серьезную краеведческую работу, учатся любить и понимать родную землю, ее прошлое и настоящее.


Машенька. Подвиг

Книгу составили два автобиографических романа Владимира Набокова, написанные в Берлине под псевдонимом В. Сирин: «Машенька» (1926) и «Подвиг» (1931). Молодой эмигрант Лев Ганин в немецком пансионе заново переживает историю своей первой любви, оборванную революцией. Сила творческой памяти позволяет ему преодолеть физическую разлуку с Машенькой (прототипом которой стала возлюбленная Набокова Валентина Шульгина), воссозданные его воображением картины дореволюционной России оказываются значительнее и ярче окружающих его декораций настоящего. В «Подвиге» тема возвращения домой, в Россию, подхватывается в ином ключе.


Город мертвых (рассказы, мистика, хоррор)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.