Самоврачевание и скотолечение у русского старожилого населения Сибири - [39]
Соль (поваренная), въ соединеніи съ хлѣбомъ, примѣняется какъ нарывное. Въ ветеринаріи: на соль „ладятъ отъ нохтю“; нѣкоторые коновалы примѣшиваютъ ее къ сахару при лѣченіи бѣльма; ею натираютъ языки телятамъ и коровамъ при появленіи на языкѣ вшей.
Стерлинъ, стеаринъ. Примѣняютъ при потѣніи ногъ.
Сулема, въ соединеніи съ масломъ, употребляется, какъ мазь, при дѣтской грыжѣ>2.
Сѣра горюча. Ею „сгоняютъ“ (выжигаютъ) бородавки и щипицы. Истолченная въ порошокъ, дается съ печенымъ хлѣбомъ коровамъ и лошадямъ при молосникѣ, собакамъ – при чумѣ; входитъ въ „составъ“, которымъ поятъ надсаженную лошадь.
Табакъ. Балаганскій листовой табакъ>3 кладутъ на больной зубъ; отваромъ его моютъ домашнихъ животныхъ съ появленіемъ на нихъ (обычно весной) вшей; моютъ въ этомъ случаѣ животныхъ и отваромъ „кру́пки“, т. е. махорки, обсыпаютъ нюхательнымъ табакомъ; на табакъ „ладятъ отъ нохтю“ лошадямъ. „Мыкы́нъ“ (табачный осадокъ изъ чубука трубки) кладутъ на зубы>4.
Тресковой жиръ пьютъ золотушные.
Уксусъ. Имъ смачиваютъ платокъ или полотенце, которые вяжутъ къ больной головѣ>5. Его наливаютъ въ пойло лошадямъ и рогатому скоту при ящурѣ.
Хина – отъ простуды.
Чай густой, какъ скрѣпляющее при поносѣ; выварки его вяжутъ къ горлу при горловыхъ болѣзняхъ; мелко искрошенный – какъ дѣтская присыпка.
Чилибуха. Настой чилибухи на водѣ даютъ дѣтямъ, у которыхъ грыжа; настой на водкѣ пьютъ взрослые, страдающіе этой же болѣзнью.
419
V. Минералы.
Глина. Бѣлая (перфи́льская) глина примѣняется какъ жаропонижающее средство: ею, напр., обкладываютъ обожженныя или опаренныя мѣста; ее ѣдятъ отъ изжоги; всякая глина, въ соединеніи съ олифой, тоже признается полезной при ожогахъ.
Громо́ва стрѣла „водится у кажной хорошей лѣкарки“ для откалыванія при колотьѣ.
Земля. Считается кровоостанавливающимъ средствомъ: ею засыпаютъ раны. Сырой землей обкладываютъ пораженнаго „громо́вымъ ударомъ“. Землею „отъ трехъ коловъ“ натираютъ больныя мѣста при „межуперстицѣ“.
Кремень съ огнивомъ. Употребляются для „причикиванья“ летучаго огня.
Кровавикъ, аморфная красная руда. „Покойный мой дѣдушка – Сергѣй Григорьичъ Лѣнивцевъ (с. Шабарта) говаривалъ: – Я травами, говоритъ, не за́ймуюсь, а какъ захвораю, что́ у меня заболитъ, – кровави́къ пью… – Кровави́къ – это у него два красныхъ камня (плиточки), – красныхъ, какъ мѣдь. Держалъ онъ ихъ на божничкѣ, въ ящичкѣ, гдѣ онъ хранилъ божьи свѣчи, ладанъ и другое ч(т)о. А потомъ, какъ зана́добятца (прискудатца къ пого́дью), доставалъ и клалъ ихъ въ воду, немножко потиралъ ихъ одинъ объ другой, – вода покраснѣтъ. Эту воду онъ и пилъ“>1 (Е. А. В-ва).
Мѣдь. Помогаетъ при переломахъ костей: стру́жки отъ старинныхъ мѣдныхъ монетъ съѣдаются съ хлѣбомъ; примѣняется и въ ветеринаріи.
Печи́на – откодовшійся кусокъ перегорѣлаго кирпича изъ печи, превращенный затѣмъ въ порошокъ – употребляется, какъ дѣтская присыпка, при опрѣлостяхъ.
VI. Деготь, смола и сѣра .
Деготь обыкновенный (березовый). Пьютъ отъ „надсады“, отъ грыжи: „которы бабы пьютъ, когда брюхо поносятъ“; употребляютъ для смазыванія десенъ, языка и копытъ у животныхъ, когда „ящуръ одолѣватъ скотину“.
Деготь съ колесныхъ ступицъ. „Завертываютъ въ тряпочку и кладутъ на́ зубы, когда они донимать зачнутъ. Со стари́нки ведется: еще моя баушка, какъ, бывало, ее зубы доймутъ, зачнутъ маять, – пользовалась этимъ“ (Е. А. В-ва).
Деготь съ топора. Имъ мажутъ лишаи. Способъ полученія его
420
таковъ: на щёку топора кладутъ березовую лучину и сжигаютъ золу; сдуваютъ, а получившуюся въ небольшомъ количествѣ желтую или темную „о́тпоть“ (это и есть „деготь“) употребляютъ какъ лѣкарство>1.
Ело́ва сѣра. Служитъ для приготовленія тягучаго пластыря.
Лис(т)вянна сѣра, „котору (сибирячки) жа́мкаютъ“ (жуютъ), примѣняется для „выискиванья“ посторонняго тѣла изъ глаза и какъ тягучій пластырь.
Пихто́ва сѣра. Ею натираютъ вѣки глазъ>2, когда „слеза долитъ и въ головѣ стоитъ боль“.
Смола. Употребляется для смазыванія пятокъ ребенку, больному „чикотуномъ“; – для окуриванія больныхъ лихорадкой. Въ ветеринаріи: мажутъ въ стайкахъ кресты, предохраняющіе домашнихъ животныхъ отъ всѣхъ болѣзней; смазываютъ при повѣтріи на куръ клювъ и ноги.
VII. Мази, пластыри и составы.
Отъ банной притки. Пережигаютъ банный мусоръ („отъ трехъ бань“); пепелъ его смѣшиваютъ съ коровьимъ масломъ; полученной мазью натираютъ тѣло, „гдѣ серебитца“ и гдѣ „ужъ попритчилось“.
Отъ золотухи употребляется мазь, получаемая изъ смѣшенія сулемы съ масломъ.
Отъ лихорадки – составъ изъ мочи, рѣдечнаго соку и черемши. „Сокъ“, т. е. жидкую часть этого состава, больные пьютъ, а „гущей“ натираются.
Отъ ломоты. Приготовляютъ натиранье: въ 10 золотникахъ крѣпкой водки „распускаютъ“ 10 „синеушекъ“ и прибавляютъ 10 золотниковъ деревяннаго масла. Объ употребленіи см. стр. 339.
Отъ надсады у лошадей. Составъ изъ человѣческой мочи, водки (шкаликъ на бутылку), куринаго помета (ложка на бутылку) и горючей сѣры (тоже ложка на бутылку), – для внутренняго употребленія.
Отъ цыпокъ на рукахъ и ногахъ употребляютъ мазь изъ смѣшенія „обыдённой сметаны“ съ купоросомъ.
Отъ чесотки: а) мазь изъ смѣшенія пепла, полученнаго отъ пережиганія „баннова сору“, съ масломъ и квасцами; б) мазь, получаемая путемъ кипяченія смѣси изъ дегтя, коровьяго масла, лука и мыла.
Венеция — имя, ставшее символом изысканной красоты, интригующих тайн и сказочного волшебства. Много написано о ней, но каждый сам открывает для себя Венецию заново. Город, опрокинутый в отражение каналов, дворцы, оживающие в бликах солнечных лучей и воды, — кажется, будто само время струится меж стен домов, помнящих славное прошлое свободолюбивой Венецианской республики, имена тех, кто жил, любил и творил в этом городе. Как прав был Томас Манн, воскликнувший: «Венеция! Что за город! Город неотразимого очарования для человека образованного — в силу своей истории, да и нынешней прелести тоже!» Приятных прогулок по городу дожей и гондольеров, романтиков и влюбленных, Казановы и Бродского!
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.