Самоврачевание и скотолечение у русского старожилого населения Сибири - [11]

Змѣёвикъ, змѣёвецъ, костоѣдка. „Если палецъ сорвешь да потомъ въ грязной водѣ руки держишь (полъ моешь, скажемъ), – ну, змѣевикъ и вселится въ ранку, потомъ и пойдетъ точить палецъ до́ кости… Вотъ какъ червячокъ, маленько потолще волоса, съ головкой. Все больше около сустава привязывается“.

Первыми признаками болѣзни считаются затвердѣніе, затѣмъ нагноеніе. Разъ привязавшись, боль долго не бросаетъ. Чтобы „захватить“ боль, привязываютъ или собственный или свиной калъ (Шабарта,

349

Тулунъ). При лѣченіи употребляютъ шероховатый листъ мышьей рѣпки; его распариваютъ, намыливаютъ и привязываютъ. Употребляютъ крѣпкую водку, белену, черемишникъ.

Зубная боль. Считается одною изъ трехъ мучительнѣйшихъ болѣзней – „зубна, да глазна, да еще ревнос(т)ь“… Причину видятъ въ простудѣ. Отъ простуды въ зубахъ заводятся червячки, которыхъ, какъ увѣряютъ спеціалисты по лѣченію зубовъ, можно вынуть. Занимаются этимъ преимущественно цыганки; русскія лѣкарки, напр., А. П. П-на, заговариваютъ зубы (заговоръ 7) „на молодой мѣсяцъ“¹. Больные кладутъ на зубы, когда они „донимаютъ“, листовой табакъ, „мыкы́нъ“ изъ трубки, деготь съ колесныхъ ступицъ. Помогаетъ отъ зубной боли, если ѣсть то мѣсто хлѣба, булки или калача, гдѣ грызли мыши. Паломники въ Иркутскій монастырь кусаютъ край гробницъ чтимыхъ „угодниковъ“, – напр., гробницу „батюшки Софронія-угодника“ въ Иркутскомъ соборѣ. Откушенныя „щепочки“ (ихъ хранятъ съ особенной тщательностью) кладутъ на́ зубы во время приступовъ боли.

Самый актъ прикосновенія къ святынѣ считается цѣлебнымъ².

Во избѣжаніе искривленія зубовъ, дѣтямъ, теряющимъ моло́сные зубы, говорятъ, чтобы они не зализывали пустое мѣсто, а чтобы выпавшій зубъ хоронили въ подпольѣ. Ребенокъ, стоя передъ западней подполья, говоритъ трижды: „Мышка, мышка! на тебѣ рѣпный зубъ, дай мнѣ костяной…“ Послѣ третьяго раза зубъ бросается въ подполье³

Изломы костей. Скоблится ножомъ старинный мѣдный пятакъ; стру́жки ссыпаются на хлѣбъ и вмѣстѣ съ нимъ съѣдаются больнымъ⁴. Увѣряютъ, что мѣдь спускается по жиламъ къ мѣсту излома и образуетъ обручъ, который скрѣпляетъ кость и который, говорятъ, можно ощупывать пальцами.

Ломота въ костяхъ. Когда „кости ломитъ“, лѣчатся багульникомъ.

Могильна кос(т)ь. Чтобы отъ нея избавиться, „надо (в)стрѣтить, чтобы двое ѣхали верха́мъ, и гаркнуть имя́: дядюшки, постойте! – Тѣ опнутся, спросятъ: што, молъ, надо? А ты имя́: васъ ѣдетъ двое, возьмите третью – мою могильну кос(т)ь!.. Такъ и уѣдетъ съ имя́ – изойдетъ“⁵ (Ѳ. М. Г-на).

А то еще такъ можно избавиться: „идешь въ церкву, возмешься

350

за скобку, и надо руку-то этой самой кос(т)ью потереть. Три, а самъ: „какъ матушка-скобка крѣика, такъ бы я былъ крѣпкій; какъ къ скобкѣ ничо́ не пристаетъ, такъ бы и ко мнѣ ничо́ не приставало“. Дотрое“ (Ѳ. М. Г-на).

Ногтоѣдка. „Палецъ краснѣтъ, запухатъ, твердѣтъ, тычетъ его возлѣ ногтя“. Нѣкоторыя лѣкарки, какъ П-на, считаютъ ее самостоятельной болѣзнью, другія же отождествляютъ со змѣевикомъ; такъ, Ѳ. М. Г-на утверждаетъ: „што нохтоѣдка, то и змѣевецъ – боль все одна“.

Одною изъ причинъ заболѣванія пальцевъ считаютъ „шитво́ въ праздникъ“ (Алюй, Никитаева, Тулунъ).

Употребляемыя отъ этой болѣзни средства имѣютъ непосредственной цѣлью вызвать нагноеніе; „когда прорветъ – легче будетъ“. Къ больному пальцу вяжутъ жареную (горячую) луковицу, собственный калъ, творогъ, хлѣбъ съ солью.

Скрипъ въ суставахъ руки (въ кисти). Чаще всего наблюдается во время жнитва, „когда шибко натрудишь руки“. Перевязываютъ шерстяной ниткой¹. Помогаетъ трава – скрипу́нъ².

5. Накожныя болѣзни . (Болѣзни кожи и подкожной клѣтчатки).

Бородавки. Опредѣленныхъ отвѣтовъ на вопросъ о причинахъ появленія бородавокъ слышать не приходилось. Обыкновенно говорятъ: „да такъ вотъ – пристанетъ ни съ чего“ или: „должно быть, съ вѣтру“. Способы лѣченія:

Крошки хлѣба, падающія въ подолъ во время ѣды, хорошо помогаютъ; ими трутъ бородавки неопредѣленное число разъ: „Слѣдъ хоть и останется, а бородавки не будетъ“ (Шабарта, Тулунъ).

Надъ бородавкой завязывается узломъ нитка (сколько бородавокъ, столько и узловъ), предпочтительнѣе – суровая; затѣмъ нитка кладется подъ пятку двери³: кто первый послѣ этого пройдетъ въ дверь, на того и бородавки перейдутъ (Тулунъ, Алюй).

Кому-нибудь врасплохъ предлагаютъ: „сосчитай, сколь у меня бородавокъ!“ Сосчитаютъ. „Еще разъ сосчитай!“ И такъ до трехъ разъ. Бородавки перейдутъ на того, кто ихъ трижды сосчиталъ (Тулунъ).

Нитка съ узлами по числу бородавокъ закапывается въ подпольѣ

351

„подъ помело“¹. Когда нитка сгніетъ, исчезнутъ и бородавки (Тулунъ, Алюй)².

Сводятъ бородавки желтымъ „сокомъ“ чистяка; „сгоняютъ“ (выжигаютъ) горючей сѣрой и острой водкой³.

Ве́редъ. См. Чирій.

Веснушки. Чтобы „свести“ веснушки, трутъ лицо только-что снесеннымъ, еще влажнымъ яйцомъ; умываются березовкой – сокомъ березы (Алюй).

Восса́. Если безъ пути – безъ надобности вертишь на ладони „веретёшку“, на ладони образуется восса́: ладонь будетъ чесаться, „болѣто́къ приключитца“. Если веретешку вертишь не на ладони, а на столѣ, – все равно не избавленъ отъ возможности получить воссу́: достаточно потомъ прикоснуться къ тому мѣсту стола, гдѣ была веретешка, – рука заболитъ (Шабарта). – Какъ лѣчатъ, не записалъ.