Самостоятельная работа над собой - [39]
Ответ. Ваш вопрос говорит мне, что вы страдаете от недостатка дисциплины в работе. Что за «вещи» проходят сквозь вашу голову и в каком канале они находятся? Почему не начать с самого начала? Найдите канал, в котором находится ваш процесс, усильте сигналы в нем, обратите внимание на свои края и следуйте за тем, что происходит. Еще одна возможность состоит в том, что у той вашей части, которая медитирует, имеется своя задача — замедлить ход вещей. Быстрота может быть важна для вашей медлительной части.
Вопрос. Я чувствую, что во время медитации со мной не происходит ничего интересного. Должно быть, это полный провал.
Ответ. Если вы смотрите свысока на то, что происходит с вами во время медитации, вы, вероятно, постоянно смотрите на себя свысока. Судя по всему, вы отождествляетесь с кем-то внутри вас, кому вы ненавистны. Медитируете не вы, а критик. Если медитирует лишь одна часть, вы лишаетесь метакоммуникатора, который осознает все ваши части. Так вы становитесь жертвой критика. Попробуйте менять каналы. Как насчет того, чтобы почувствовать вашу дилемму, а потом изобразить это чувство на картинке? Возможно, будет полезно визуализировать критика, «достающего» свою жертву, а потом поработать со своей реакцией на эту картинку.
Вопрос. Хотя вы и называете помехи вторичными процессами, я все равно ненавижу шум и хочу покоя, когда я медитирую.
Ответ. Я тоже. Я ненавижу внешние помехи, когда я медитирую. Просто учитывайте свою потребность в покое, не анализируя ее. Я советую вам серьезно отнестись к своему первичному процессу. Попросите людей вокруг вас вести себя потише и уважать ваше намерение работать. Если это все же не принесет вам счастья, можете рассмотреть свое раздражение в качестве края против того, чтобы вы сами были более шумным.
Вопрос. Часто, когда я медитирую, я боюсь, что сойду с ума, особенно когда я немного над этим поработаю.
Ответ. У меня есть на это несколько ответов. Во-первых, вы можете провести эксперимент, сознательно сводя себя с своего ума, то есть выводя себя из первичного процесса. Ваша боязнь безумия может сигнализировать о том, что некий вторичный процесс старается пробиться наружу и что вы слишком закостенели в своем самоотождествлении. Другой ответ заключается в том, что вы могли бы ради эксперимента попробовать прекратить безмолвные медитации и войти в обычную жизнь со своим осознанием. Зачем проводить столько времени в одиночестве? Еще один ответ: возможно, вам следует побольше узнать о смене каналов. Перелистайте эту книгу назад и изучите разделы, касающиеся краев и измененных состояний. Возможно также, что непомерные страхи возникают, когда вы подходите к главным вопросам вашей жизни, к одному из своих мифических источников. Чтобы иметь дело с такими основополагающими вопросами, вам потребуются масса терпения и знание методов, полученное из книг и от учителей медитации и психологии.
Вспоминается история Муктананды. Он думал, что сойдет с ума, когда после принятия обета целомудрия ему в видениях постоянно являлась прекрасная женщина. Его центральный миф, насколько я могу видеть, состоял в том, чтобы учить людей любви. Его гуру помогал ему, убеждая, что он видит Шакти. Гуру поступал правильно, переосмысливая проблему так, что она из помехи становилась путем к индивидуации. Вы тоже могли бы предположить, что то, что сводит вас с ума, является началом непреобразованного побуждения, которое способно принести вам максимум равновесия и мудрости.
Вопрос. Когда я медитирую, то зацикливаюсь на проблемах и не могу остановиться. Что мне делать?
Ответ. Зацикливание происходит потому, что вы не уделяете содержанию проблемы достаточно внимания и принижаете его значение. Исследуйте свой цикл и спросите себя, какого рода края в этом участвуют. Если вы преодолеете эти края, обещаю, что зацикливание прекратится. Недавно я вложил деньги в свою первую в жизни недвижимость и провел несколько бессонных ночей, обдумывая, как я буду за нее расплачиваться. Моим краем было просить о помощи, и когда я наконец попросил друга о финансовой поддержке, зацикливание прекратилось.
Вопрос. По вашему опыту, в каких местах люди чаще всего застревают в работе над собой?
Ответ. Одно из главных мест — незанятый канал. Здесь все «плавают». Лечение в этом случае состоит в использовании в качестве помощи главного канала.
Еще одна важная проблема заключается в том, что люди попадают на край и утрачивают осознание. Например, если вы работаете над собой и начинаете двигаться, но останавливаетесь, не завершив движения, вы подошли к краю. У вас есть край против этого конкретного движения; возможно, оно слишком агрессивно, слишком любвеобильно или слишком мистично для вашего первичного процесса. Если вы не улавливаете край, вы застреваете и теряете свое осознание процесса. Иногда край проявляется в форме чрезмерного изобилия визуализаций. Видения сменяются очень быстро, когда вы не верите в них или не улавливаете скрытую в них информацию.
Еще один момент, когда люди нуждаются в поддержке, — это завершение переживаний. Люди часто чувствуют или видят нечто важное, а потом просто забывают это. Завершить процесс означает не просто чувствовать или видеть его, но и переживать его во многих каналах и как можно полнее. Переживание процесса в обычно не занятом канале должно повысить его значение. Используйте те же смены каналов, которые обычно вас беспокоят, для завершения работы.
Что такое процессуальный ум? Это основанный на чувстве земли опыт «ума», стоящего за нашими личными процессами и процессами в больших группах. Возможно, процессуальный ум – это наша самая фундаментальная, наименее известная и величайшая сила, сочетающая физику нелокальности с особыми измененными состояниями сознания, проявляющимися в пиковых переживаниях. «Процессуальный ум» – это ответ психотерапевта Арнольда Минделла на желание Эйнштейна: «Я хочу познать ум Бога, все остальное – детали». Связывая воедино идеи, касающиеся тотемных духов коренных народностей, квантовой «сцепленности» и нелокальности, Минделл описывает то, что он называет «структурой переживаний Бога».
Новая книга Арнольда Минделла, основоположника процессуально-ориентированной психологии, представляет революционный метод работы с проблемами и трудностями на личностном и общественном уровне. Уникальное соединение психологии и физики в сочетании с неоценимым опытом работы автора в частной практике, в деловых и правительственных организациях позволило д-ру Минделлу создать Танец Древнего – авторскую методику осознанного изменения пространства И использования Вселенной для решения задач современного мира.
Книга основателя процессуальной терапии помогает преодолеть страхи и эмоциональные кризисы через пробуждение нашего внутреннего шамана — мудреца и целителя — «сновидящее тело». Используя в качестве примера личный опыт работы с шаманами и книги Кастанеды, автор дает методы обретения целостности и освобождения от нереалистических ожиданий, ограничивающих нашу жизнь.
Как наши мысли воздействуют на наши тела? Как мы используем осознание для преобразования опыта телесных симптомов?В этой книге исследуются связи между традиционной биомедициной и альтернативными медицинскими методами, и предлагаются эмпирические и квантово-механические основания разума тела. Эта книга базируется на открытии сходных фундаментальных закономерностей, лежащих в основе наших тончайших переживаний и субатомных частиц. Открытие этих принципов позволило по-новому думать о людях и работать с телесными симптомами.Медицина и связанные с ней дисциплины психологии и физики станут еще ближе друг к другу, чем сейчас.
В этой книге я собрал воедино все мысли по поводу работы со сновидениями, появившиеся у меня за последние тридцать шесть лет практики. Она представляет собой дальнейшее развитие юнгианских, гештальтистских и процессуально-ориентированных методов работы со сновидениями, которые я использовал или разрабатывал сам. Основная идея книги состоит в том, что сновидения можно понять, тщательно наблюдая, как мы используем свое внимание, как мы движемся, и какой опыт мы переживаем в своих телах и в измененных состояниях сознания.Новые методы, описанные в данной книге, основываются на моем исследовании взаимосвязей между психологией и физикой.
В монографии представлен аналитический обзор современной литературы, отражающий основные научные подходы к изучению родственников больных с аддиктивными расстройствами. В работе описываются особенности личностного и семейного функционирования различных категорий родственников больных, страдающих героиновой наркоманией, в сопоставлении с показателями их сверстников из нормативной выборки. Нормативная группа включала практически здоровых лиц, не имеющих выраженных нарушений социальной адаптации. Среди членов семьи нормативной группы отсутствовали лица, страдающие наркотической зависимостью, выраженными нервно-психическими или тяжелыми хроническими соматическими заболеваниями. Описан характер семейной и личностной дисфункциональности родственников наркозависимых, в частности, среди показателей семейного функционирования особое внимание уделено таким, как: нарушение семейного климата и уровня организации семьи, снижение показателей семейной социокультурной ориентации.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Тебе не позволяли хотеть самому? Ты все время жил чужой волей, и поэтому ты сейчас уже не хочешь ничего? Ты разучился хотеть? Боишься выбирать и тебе уже проще жить, как все, и тихо все это ненавидеть?.. Но есть другое предложение: начинать жить снова, потому что сегодня – это не жизнь, а жить все равно хочется, и жизнь стоит того, чтобы ее прожить полной грудью, со всей скоростью! Начинается такая жизнь непросто. Она начинается с детства, а детство – с игры в «Хочу» и «Не хочу». И протестов против того, что «Надо».Эта книга о том, как научиться видеть завтра и сделать свою жизнь радостной!
Арнольд и Эми Минделл — создатели одной из самых многообещающих на Западе школ психологии и психотерарапии — школы процессуальной работы. Это книга — подробное описание одного из практических семинаров, который они провели в институте Эсален в Калифорнии, является лучшим из имеющихся руководств по всему набору методов процессуальной работы."Жил в одном древнем американском племени дурак, наделенный дурацкой мудростью, которого прозвали «перевернутый». И все он делал не так. К примеру, конь его скакал правильно, а он сидел на нем задом наперед.
«Деньги — это энергия, которая движет миром…» Известный американский семейный терапевт Клу Маданес и ее брат — экономист Клаудио Маданес — заставляют нас задуматься о том, какую роль в семейных конфликтах могут играть деньги.Кто из нас не сталкивался с денежными проблемами? Но они — лишь верхушка айсберга, под которой скрыты иные, глубинные процессы. Эта книга о любви и зависти, о жалости и злобе, о доброте и власти.Ярко, увлекательно и открыто в ней идет разговор на тему, затрагивать которую по традиции считалось неприличным.
Соционическое знание дает конкретные рекомендации, как произвести впечатление и строить отношения с каждым из 16 типов мужчин. Соционика избавит вас от необходимости прибегать к методу ненаучного тыка в надежде, что хоть какое-нибудь из ваших достоинств случайно впечатлит и не напугает при этом вашего партнера.