Самопознание эстетики - [28]
Проблема прекрасного. М.,1957.
12. Гей Н., Пискунов В. Эстетический идеал советской литературы. М.,1962.
13. Гольдентрихт С. Об эстетическом освоении действительности. М.,1959.
14. Гольдентрихт С., Гальперин М. Специфика эстетического сознания. М.,1974.
15. Джидарьян И.А. Эстетическая потребность. М.,1976.
16. Дмитриева Н. О прекрасном. М.,1960.
17. Еремеев А.Ф. Лекции по марксистско-ленинской эстетике, ч.1. Свердловск, 1969.
18. Еремеев А.Ф. Лекции по марксистско-ленинской эстетике, ч.4.Свердловск, 1975.
19. Зеленов Л. Курс лекций по основам эстетики. Горький, 1974.
20. Зись А.Я. Искусство и эстетика. М.,1967.
21. Зись А.Я., Лазарев И.Л. Эстетическое и художественное сознание // Эстетическое сознание и процесс его формирования. М.,1981.
22. Илиади А.Н. Эстетические потребности общества // Проблема потребности в этике и эстетике. Л.,1976.
23. Каган М.С. Лекции по марксистско-ленинской эстетике. Л.,1971.
24. Каган М.С. Человеческая деятельность. М.,1974.
25. Каган М. О красоте природы и о природе красоты // Вестник ЛГУ,1962, № 17.
26. Кантор К. Красота и польза. М.,1967.
27. Канарский А.С. Диалектика эстетического процесса, ч.1,2. Киев, 1979, 1982.
28. Книга по эстетике для музыкантов. М., – София, 1983.
29. К обсуждению вопроса о сущности эстетического // Вопросы философии, 1963,№ 5.
30 Коровин В.И. Эстетический идеал советского искусства. М.,1967.
31. Коротков Н.З. Эстетическое и художественное освоение действительности. Пермь, 1981.
32. Коротков Н.З. Эстетические потребности личности // Проблема потребности в этике и эстетике. Л.,1976.
33. Кривцун О. Эстетика. М.,1998.
34. Крюковский Н. Логика красоты. Минск, 1965.
35. Лосев А.Ф. Эстетика // Философская энциклопедия, т.5. М.,1970.
36. Лук А.Н. Юмор, остроумие, творчество. М.,1977.
37. Лукьянин В.П. Красота как законосообразность // Эстетику – в жизнь. Свердловск, 1974.
38. Лукьянов Б.Г. Эстетический идеал // Эстетическое сознание и процесс его формирования. М.,1981.
39. Малышев И.В. Эстетическое в системе ценностей. Ростов-на-Дону, 1983.
40. Малышев И.В. Диалектика эстетического. М.,2006.
41. Малышев И.В. Золотой век советской эстетики. М.,2007.
42. Мардер А. Функция и эстетика // Техническая эстетика, 1967,№ 2.
43. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Соч.т.42.
44. Маркс К.,Энгельс Ф., Соч., 2-е изд. Т.46, ч.1.
45. Марксистско-ленинская эстетика. Под ред. М.Овсянникова. М.,1983.
46. Молчанова А. На вкус, на цвет… М.,1966.
47.Муриан В. Эстетический идеал. М.,1966.
48. Новикова Л.И. Искусство и труд. М.,1974.
49. Овсянников М.Ф. Ленинская теория отражения и проблемы эстетики.// «Вопросы философии», 1970, № 4.
50. Органова О.И. Специфика эстетического восприятия. М.,1975.
51. Основы марксистско-ленинской эстетики. Под ред. В.Берестнева и Г.Недошивина. М.,1960.
52. Основы эстетического воспитания. М.,1975.
53. Пирадов А.В. Эстетическая культура личности. Л.,1978.
54. Плеханов Г.В. Письма без адреса // Эстетика и социология искусства, т.1.М.,1978.
55. Поспелов Г.Н. Эстетическое и художественное. М., 1965….
56. Раппопорт. С.Х. От художника к зрителю. М.,1978.
57. Скатерщиков В. Об эстетическом вкусе. М..1974.
58. Столович Л. Эстетическое в действительности и в искусстве. М.,1959.
59. Столович Л.Н. Природа эстетической ценности. М.,1972.
60. Столович Л.Н. Жизнь, творчество, человек. М.,1985.
61. Средний Д.Д. Основные эстетические категории. М.,1974.
62. Сысоева Л.С.,Приходько Д.Н. Эстетическая потребность и эстетическая деятельность. Томск, 1980.
63. Толстых В.И. Искусство и мораль. М.,1974.
64. Тофтул М.Г. Эстетическое отношение человека к действительности. Черновцы, 1963.
65. Тугаринов В. Теория ценностей в марксизме. Л.,1968.
66. «Художник»,1974,№ 11,12.
67. Шестаков В.П. Гармония как эстетическая категория М.,1973.
68. Шестаков В.П. Эстетические категории М.,1983.
69. Эстетика и теория искусства ХХ века. М.,2005.
70. Яковлев Е.Г. Проблема систематизации категорий в марксистско-ленинской эстетике. М.,1983.
71. Ястребова Н.А. Формирование эстетического идеала и искусство. М.,1976.
Конец ХХ века: кризис эстетики
Два с половиной тысячелетия, начиная с Пифагора, философия осмысливала эстетическую проблематику: что есть прекрасное (а также возвышенное, трагическое, комическое), и что есть искусство. Однако к концу XX века разразился кризис этой отрасли знания. Причем, кризис, можно сказать, глобального масштаба, поразивший и отечественную, и Западную эстетическую мысль.
Отечественная эстетика советского периода, пережив инициированный «оттепелью» двадцатилетний период развития, с конца семидесятых годов вступила в полосу явного недомогания. Резко сократилось количество публикаций, многие эстетики переквалифицировались в культурологов. С начала же 90-х, за десятилетие нового российского капитализма ситуация лишь еще более усугубилась. Публикаций единицы. При этом наиболее значительные из них, в основном, принадлежат авторам, выдвинувшимся в эстетике в ее «золотой век» – в 60-70-х годах [например, работы М. Кагана (3), С. Раппопорта (5), Е. Яковлева] (6). Конечно, и они содержат некоторые новые идеи и подходы, отражая новые веяния в культуре. Так, С. Раппопорт и Е. Яковлев переосмысливают свои прежние концепции на путях отказа от марксизма. М. Каган, оставаясь верным марксизму, развивает свою теорию в сторону обогащения эстетики культурологическим подходом. Культурологический акцент характерен и для упомянутой работы С. Раппопорта. Безусловно, это расширяет проблемное поле эстетики. Но, отнюдь, не углубляет познание ее предмета. Поскольку добавление еще одного ракурса описания эстетического само по себе не дает качественно нового уровня постижения его сущности.
Сборник статей доктора философских наук, профессора Российской академии музыки им. Гнесиных посвящен различным аспектам одной темы: взаимосвязанному движению искусства и философии от модерна к постмодерну.Издание адресуется как специалистам в области эстетики, философии и культурологи, так и широкому кругу читателей.
Экспансия новой религиозности (в формах оккультизма, магии, мистицизма, паранаучных верований, нетрадиционных методов лечения и т.п.) - одна из примет нашего времени. Феномен новой религиозности радикально отличается от исторически сложившихся, традиционных для данного общества религий, и при этом не сводится исключительно к новым религиозным движениям. В монографии рассмотрен генезис новой религиозности, проанализированы ее основные особенности и взаимосвязь с современной массовой культурой и искусством. Для специалистов в области культурологии, религиоведения, философии, студентов гуманитарных вузов и широкого круга читателей.
«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».
"Homelies, prononces a Londres en 1765, dans une assemblee privee". Эта работа, опубликованная в 1767 г., состоит из четырех частей ("проповедей"): об атеизме, о суеверии, о понимании Ветхого завета, о понимании Нового завета. Критика атеизма и обоснование деизма сочетаются у Вольтера с решительной критикой реально существовавших религий и церквей, в первую очередь иудаизма и христианства. В настоящем издании публикуются первые две части "Назидательных проповедей".
Монография представит авторское осмысление ряда параметров философской теологии как новой реальности в российском философском контексте. К ним относятся отличия светской рациональной теологии от традиционного церковного богословия, дифференциация различных типов дискурса в самой рациональной теологии, выявление интеркультурного измерения философской теологии, анализ современных классификаций обоснований существования Бога, теологический анализ новейшей атеистической аргументации и самого феномена атеизма, а также некоторые аспекты методологии библейской герменевтики.
Глобальный кризис вновь пробудил во всем мире интерес к «Капиталу» Маркса и марксизму. В этой связи, в книге известного философа, политолога и публициста Б. Ф. Славина рассматриваются наиболее дискуссионные и малоизученные вопросы марксизма, связанные с трактовкой Марксом его социального идеала, пониманием им мировой истории, роли в ней «русской общины», революции и рабочего движения. За свои идеи классики марксизма часто подвергались жесткой критике со стороны буржуазных идеологов, которые и сегодня противопоставляют не только взгляды молодого и зрелого Маркса, но и целые труды Маркса и Энгельса, Маркса и Ленина, прошлых и современных их последователей.
Многотомное издание «История марксизма» под ред. Э. Хобсбаума (Eric John Ernest Hobsbawm) вышло на нескольких европейских языках с конца 1970-х по конец 1980-х годов (Storia del Marxismo, História do Marxismo, The History of Marxism – присутствуют в сети). В 1981 – 1986 гг. в издательстве «Прогресс» вышел русский перевод с итальянского под общей редакцией и с предисловием Амбарцумова Е.А. Это издание имело гриф ДСП, в свободную продажу не поступало и рассылалось по специальному списку (тиражом не менее 500 экз.). Русский перевод вышел в 4-х томах из 10-ти книг (выпусков)