Салах ад-Дин и мамлюки в Египте - [46]
Дальнейшему развитию торговли способствовало установление дружеских отношений между султаном Камилем и Фридрихом II Гогенштауфеном. Манфред и Конрадин, преемники Фридриха II, продолжали его политику[630].
Доходы от транзитной торговли пряностями, а также в виде иных торговых пошлин и налогов с ремесла были наряду с доходами от земледелия вторым источником мощи египетского феодального государства в эпоху Салах ад-дина и его преемников.
При Мамлюках, как и при Аййубидах, часть ремесленников была занята в мастерских, принадлежавших султану или входивших в число вакфов религиозных учреждений[631].
Неоднократно упоминавшееся выше свидетельство Макризи о переходе воинов халка к занятиям торговлей и ремеслом позволяет предполагать некоторое развитие частных ремесленных мастерских, принадлежавших мамлюкам, но каких-либо дополнительных известий на этот счет наши источники, к сожалению, не содержат[632].
При ранних Мамлюках наблюдается дальнейшее развитие свободного ремесла, связанное с ростом разделения труда.
Торгово-ремесленная жизнь Каира производила большое впечатление на европейцев даже во время ее упадка, в середине XV столетия. Русский путешественник, торговый гость Василий, прошедший через Египет и Сирию в 1465–1466 гг., писал о Каире: «Египет град вельми велик, а в нем четырнадцать тысяч улиц…, да в иных улицах до 18 тысяч дворов, да во всякой улице по торгу по великому»[633].
В сравнении с аййубидским периодом увеличилось и число специализированных рынков. Согласно Макризи, в Каире имелись следующие рынки: решетников, башмачников, парфюмеров, кузнецов, замочников, изготовителей шпор, изготовителей уздечек, игольщиков, оружейников, книжный, свечников, седельников, белильщиков, стекольщиков, котельников, сундучников, кожевников, суконщиков, шапочников, горшечников[634]. Ремесленники, отделывавшие меха, сосредоточивались на большом меховом рынке: среди мамлюков было распространено ношение дорогих мехов — соболя, бобра, рыси, белки, горностая. «Неописуема ценность их (мехов), и удвоилась стоимость их из-за большого употребления их государственными людьми из эмиров и мамлюков», — пишет Макризи[635]. Росло и число рынков, где продавались всевозможные съестные припасы. О самом большом из них, расположенном у Баб ал-Футух (Ворота победы), у Макризи говорится следующее: «Направляются к нему люди из различных областей страны для продажи мяса баранов, быков и коз и для продажи различных видов зелени…»[636]. Он упоминает также рынки мясной, птичий, овощной, а также рынки, где продавали овец, сласти и пироги[637].
Развитию ремесла при Аййубидах и ранних Мамлюках способствовала сравнительная стабильность денежной системы: порча монеты в течение всего этого периода была умеренной, а выпуск медной монеты — фулусов — не таким чрезмерным, как в последующее время; цены на продукты первой необходимости в этот период также отличались большой устойчивостью[638].
Развитие свободного ремесла при господстве в египетском городе феодалов было возможным, однако, лишь до определенного предела. Трудовое городское население не было ограждено от произвола султанской администрации, которая по своему желанию могла перемещать ремесленников из одного квартала в другой или даже из одного города — в другие, принуждать их к исполнению определенных работ. Так, по приказу Калауна для сооружения больницы были собраны все ремесленники Каира[639]. Этот же султан вызвал для прорытия канала в Булаке землемеров из Дамаска, Халеба и даже из иракских городов[640]. Использование в подобных случаях наемного труда ремесленников строительных специальностей (обычно одновременно с применением труда пленных, узников из тюрем, рабов и жителей, пригнанных из других провинций Египта) основывалось всецело на внеэкономическом принуждении и носило явно феодальный характер[641].
Иногда чиновники султана запрещали производство некоторых видов ремесленной продукции. Так, в 1349/1350 г. везир Манджак приказал, сапожникам Каира не изготовлять туфли определенного вида, желая, по-видимому, устранить конкуренцию султанскому ремеслу[642].
Имеющиеся в нашем распоряжении источники не дают возможности предполагать, подобно некоторым исследователям[643], наличие в аййубидско-мамлюкском Египте сколько-нибудь значительных организаций ремесленного населения, сходных с западноевропейскими цехами и являющимися органами его самоуправления. Имелись, по-видимому, лишь простейшие объединения ремесленников по месту жительства во главе со старостами, исключавшие какую-либо регламентацию производственной деятельности[644]. При этом представителем государства, осуществлявшим контроль над городским ремеслом и торговлей (и, в частности, назначавшим упомянутых старост), являлся мухтасиб со штатом помощников; мухтасибы имелись во всех значительных городах
