Саладин. Всемогущий султан и победитель крестоносцев - [90]

Вся сила христианства, сосредоточенная в Третьем крестовом походе, нисколько не поколебала могущество Саладина. Его воины могли ворчать и жаловаться на долгие месяцы тяжелой и опасной службы, которая тянулась год за годом, но они всегда откликались на призывы султана прийти и пожертвовать своими жизнями ради его дела. Его вассалы на далеких берегах Тигра могли быть недовольны его требованиями, но они обязательно приводили своих воинов под его знамена. В последней большой битве под Арсуфом именно отряды из Мосула прославились своей храбростью. Во время трудных кампаний Саладин мог всегда рассчитывать на поддержку мобилизованных воинов из Египта и Месопотамии, а также из Северной и Центральной Сирии. Курды, турки, арабы и египтяне – все они были мусульманами на его службе. Несмотря на существовавшие между ними национальные, племенные и культурные различия, султану удалось создать армию как единое целое, хотя не всегда все проходило гладко и без осложнений. Но несмотря на поражение под Яффой, осенью 1192 г. это все еще была единая, беспрекословно подчинявшаяся Саладину армия, во всем похожая на ту, которая впервые вступила на «тропу войны во имя Аллаха» в 1187 г. Ни одна провинция не откололась, не восстал ни один вассал, ни один полководец, хотя призывов к терпению и верности было достаточно для испытания и самой крепкой веры и силы титанов. Краткое отступничество молодых правителей в Месопотамии, ставшее исключением, которое, правда, было быстро прощено, только подчеркивало убедительное влияние Саладина на его подданных. Когда тяжелейшие испытания пяти лет войны закончились, султан продолжал бессменно править на огромной территории от гор Курдистана до Ливийской пустыни; и далеко за пределами этих границ царь Грузии, католикос Армении, султан Коньи (Иконийского (Румского) султаната) и император (Восточной Римской империи) в Константинополе стремились стать его друзьями и союзниками.

Таким союзникам он ничего не был должен; они пришли не помогать, но принести свои поздравления. Борьбу Саладин вел в одиночестве. За исключением того случая, когда, наконец, на помощь в войне пришел его брат, невозможно указать ни одного полководца либо советника, который оказал бы на султана какое-либо влияние, или тот попал бы под его воздействие. Военный совет, несомненно, руководил его военными операциями и иногда предлагал более рациональное решение, как то было под Тиром и Акрой, но в этом совете невозможно выделить какой-то один решающий голос, перевешивающий все остальные, который мог бы повлиять на точку зрения султана. Брат, сыновья, племянники, старые боевые товарищи, новые вассалы, проницательный кади, осторожный секретарь, фанатичный проповедник – все они имели свой голос в общем решении, и были верными помощниками своему господину по мере своих способностей, но ни один из них ни на минуту не забывал, кто был их Господином. В это бурное, полное трудов, критическое время одна воля была над всеми – воля и ум Саладина.

Когда борьба завершилась и франки были оттеснены к морскому побережью, а места, равным образом святые для мусульман и христиан, перешли вновь во владение Саладина, он вполне мог начать мечтать о более могучей и обширной империи. Воспоминания о первой великой эпохе сарацинских побед и даже последний пример сельджукских побед могли пробудить намерения дальнейших завоеваний. Но они еще не созрели в должной степени, чтобы побудить султана к действию и нарушить недавно установленный мир. Первой заботой Саладина было дать отдых его уставшим войскам. Сразу же, как только был заключен мир, его воины были распущены по домам. И уже 10 и 11 сентября длинные процессии уроженцев Месопотамии отправились в желанный путь в свои города и селения, расположенные на берегах великих рек и на плоскогорьях. Его второй заботой были многочисленные караваны христианских паломников, которые получили возможность осуществить свою мечту и увидеть место, где Господь встретил свою смерть. Да, в Иерусалиме было много грубых воинов сарацин, страстно желавших отомстить за гибель своих родных под Акрой; но эскорты, сопровождавшие по приказу султана паломников в пути, и гуманный образ правления честного Джурдика в столице обеспечивали полную безопасность пилигримам.

Сам султан посетил Иерусалим в сентябре, когда Губерт Вальтер (Уолтер), епископ Солсберийский, привел третий караван паломников в святые места. Те события так описаны в «Итинерарии».

«Этому епископу, по причине его честности и потому, что имел он славу человека мудрого, Саладин предоставил дом для постоя без всякой оплаты. Но епископ отказался от этого, объяснив это тем, что он и его сопровождавшие были пилигримами. Тогда Саладин попросил своих слуг отнестись к епископу и его людям со всевозможной учтивостью. Саладин также послал ему много ценных даров и даже пригласил его к себе, чтобы увидеть, как он выглядит внешне. Он велел показать ему Святой Крест, и они провели длительное время в частной беседе. Пользуясь удобным случаем, Саладин поинтересовался, каков характер и привычки короля Англии. Он также спросил, что христиане говорят о сарацинах. Ему епископ ответил так: „Что касается моего господина короля, то я могу сказать, что нет ни одного рыцаря в мире, который превосходил бы его в военном деле или был бы равен ему в отваге и благородстве. Его отличает то, что ему присущи все положительные качества. …Если вы смогли бы передать какие-то свои благородные черты характера королю Ричарду, а он вам, так что каждый из вас обогатился бы талантами другого, тогда весь мир не был бы в состоянии нести бремя двух подобных правителей“. Тогда Саладин, до тех пор внимательно слушая епископа, прервал его и произнес: „Мне известна достаточно хорошо великая доблесть и мужество вашего короля. Но, мягко говоря, он часто бывает слишком легкомысленным и напрасно подвергает опасности свою жизнь. Теперь, что касается меня, каким бы великим правителем я ни был, я предпочел быть богатым, придерживаясь мудрости и умеренности, чем быть на стороне дерзости и распущенности“.