Саладин. Всемогущий султан и победитель крестоносцев - [27]

Со своей стороны Саладин стал более требовательным к своему образу жизни. Он был все так же набожен, но стал более суровым и аскетичным. Он отбросил всякую мысль о развлечениях и приятном времяпрепровождении, начал придерживаться спартанских правил и сделал их образцом поведения для своего войска. Отныне он посвятил всего себя одной великой цели – основать мусульманскую империю, достаточно сильную для того, чтобы изгнать из страны всех неверных. «Когда Аллах даровал мне страну Египет, – говорил он, – я был уверен, что Он предназначал мне и Палестину». Вполне могло быть, что его рвение несколько гасил его природный эгоизм. Но результат был все тот же: отныне вся его жизнь была посвящена защите ислама. Он дал себе обет вести священную войну.

Положение нового визиря было на удивление двойственным. Он был одновременно и первым министром «еретика» халифа (шиита), и полководцем правоверного эмира (суннита). Это выглядело удивительно противоречиво: два имени упоминались во время пятничной молитвы в мечети. С подобным противоречием необходимо было покончить, но только путем обоюдного согласия. Резкие перемены могли быть фатальными; пока народ Египта сохранял привязанность шиитской доктрине, которая укоренилась за двести лет правления Фатимидов, и догматы шиизма способствовали ее распространению. Взаимоотношения Саладина и Нур ад-Дина были тоже довольно сложными. Эмир Сирии поздравил его с назначением и подтвердил, что Саладин остается командующим сирийской армии в Египте, но не более того. Его послания из Дамаска адресовались просто: «Эмиру Саладину, главнокомандующему, и другим эмирам». Это делалось для того, чтобы показать, что он не больше чем primus inter paris (первый среди равных), что его можно отозвать или понизить в звании по желанию его суверена. С целью постепенно укрепить свое положение, не вызвав недоверия народа Египта или зависти Нур ад-Дина, Саладину необходимо было проводить осторожную и взвешенную политику.

Его первым шагом стало решение окружить себя своей семьей. Подобно библейскому Иосифу, только находившемуся под властью халифа, а не фараона, послал за своими отцом и братьями в Сирию, чтобы они разделили с ним его благополучное существование. Он даже предложил отцу (Айюб прибыл в Египет в середине апреля 1170 г., годом позже, чем его сыновья), чтобы тот занял его высокий пост, но тот отказался от такой чести. «Мой сын, – сказал он, – Аллах не поставил бы тебя на столь большой пост, если бы ты не соответствовал ему; не стоит лишний раз испытывать судьбу». Айюб все же принял на себя обязанности казначея, а остальные сыновья поддержали своего брата в его сложном положении. Они получили свою награду; Саладин передал им фьефы провинившихся перед визирем египтян, отправив их самих в те места, где они не могли больше вредить. В его намерениях было ослабить партию халифа, и ему была абсолютно безразлична та ненависть, которую испытывали по отношению к нему египетские придворные и военные, пока он пользовался доверием народа. А к этому он всегда стремился, и его арабский биограф пишет, что народ приходил со всех областей Египта, чтобы только увидеть его, и редко уходил с пустыми руками. Саладин выслушивал каждую просьбу, и ни одно обращение не было напрасным.

Ему нужна была поддержка всего народа, поскольку двор и все те, кто зависел от него, вместе с войсками были настроены откровенно враждебно. Халиф же неожиданно для себя обнаружил, что ошибся в Саладине. Вместо раба он обрел в нем хозяина. Немедленно начали плестись интриги, чтобы уничтожить нового визиря. Негр Неджах, главный евнух и дворецкий, возглавил заговор среди приверженцев династии Фатимидов. Заговорщики намеревались заключить соглашение с франками, открыть им путь в страну, выманить Саладина из Каира и ударить с тыла. Тогда он и его турки, атакованные с обеих сторон, как они надеялись, будут уничтожены. Случайно замысел был раскрыт. Саладин организовал наблюдение за евнухом, пока наконец ему не удалось поймать его в загородной резиденции, где у него не было защиты со стороны двора, и невезучий заговорщик был быстро обезглавлен (июль 1169 г.). Казнь соотечественника и вождя вызвала ярость в войске халифа, которое тогда (как и в Египте XIX в.) состояло большей частью из суданцев. И 50 тысяч чернокожих поднялись, чтобы отомстить за него. Кровавые столкновения развернулись на территории, что разделяла два дворца, на Бейн-аль-Касрин, и многие дома и целые улицы были охвачены пожарами. Но в итоге суданцы потерпели поражение; их квартал Аль-Мансурия был сожжен, и они были вынуждены просить о пощаде. Они были высланы за Нил в Гизу, а оттуда в Верхний Египет, где пламя бунта тлело еще несколько лет. Зимой 1171/72 г. старший брат Саладина Туран-шах привел суданцев к покорности, но следующей зимой ему пришлось сражаться с ними снова. Преследуя их, он вторгся в Нижнюю Нубию, где он взял город Каср-Ибрим, ограбил церковь христиан-монофизитов, запытал епископа и зарезал семьсот свиней, которых откармливали там в большом количестве, к крайнему отвращению всех благочестивых мусульман. В 1174 г. произошло крупное восстание негров в Асуане, которое возглавил Кенз ад-Даула; в результате ожесточенных боев он был разгромлен и убит в сентябре Сайф ад-Дином (аль-Адилем), еще одним братом Саладина. Он же подавил мятеж в 1176 г. После этого уже больше не встречается никаких сообщений о бунтах чернокожих; арабский историк делает благочестивое заключение: «Аллах положил конец их злодейству». Ясно одно, что борьба была упорной и что в Верхнем Египте шесть лет продолжалась череда то вспыхивавших, то затухавших восстаний. Не вызывает сомнений, что на частые бунты чернокожее население подбивали беглые суданские рабы и другие сторонники Фатимидов.