Саладин. Всемогущий султан и победитель крестоносцев - [29]

Эти успешные действия против «неверных» принесли Саладину известность среди египтян. Они были готовы забыть разделявшие их религиозные споры ради возможности захватить большую добычу во время очередного похода. Сунниты и шииты, египтяне и турки охотно встали под знамена молодого вождя, против которого они часто замышляли зло, пока речь не шла о священной войне. Способности полководца и его отважные действия убедили войско в том, что он имеет все права быть командующим, и все люди призвали его быть им верным защитником. Его власть теперь обрела твердое основание, и он мог решиться на чрезвычайные действия. Ненормальное положение, когда визирь-суннит занимал свой пост при фатимидском халифе, было особенно нетерпимо для человека, придерживавшегося правоверных взглядов, то есть Саладина. Уже некоторое время эмир Сирии и аббасидский халиф Багдада принуждали его покончить с этой политической и богословской непоследовательностью. Необходимо было внести имя истинного, но отнюдь не лжехалифа в общественную пятничную молитву (хутбу), что служило официальным признанием власти правителя. До сих пор Саладин, несмотря на исповедуемые им религиозные догматы, выступал против этого предложения, утверждая, что подобные изменения могут привести к революции в Египте. Другой причиной, о которой он не упомянул, была та, что его популярность среди правоверных египтян могла обеспечить ценную поддержку в намечавшихся событиях, то есть весьма вероятном разрыве с Нур ад-Дином.

В 1171 г. положение Саладина укрепилось, и он мог позволить себе пойти на риск. Фатимидский халиф уже не имел никакого влияния на политику. После убийства чернокожего дворецкого халиф и его двор были поставлены под жесткий контроль белого евнуха Каракуша, ставшего правой рукой Саладина. Его имя, вместо того чтобы ассоциироваться с верностью и твердостью, стало в турецкой империи обозначением смешной марионетки, что-то наподобие английского персонажа Панча. Изоляция и бессилие халифа принизило влияние шиитского учения в Каире, и Саладин организовал религиозное образование согласно суннитскому учению. Он основал в 1170 г. училища Насирия или Шерифья и Камхия поблизости от мечети Амр в Фустате и пригласил опытных учителей веры в столицу и основные провинциальные города.

Так была заложена основа обучения и приняты меры для долговременных изменений в халифате. В первую пятницу священного месяца Мухаррам, первого месяца 567 г. (10 сентября 1171 г.), в главной мечети некий старец из Мосула, прежде чем прозвучала проповедь муллы, прочитал молитву-прошение о сохранении и процветании правоверного халифа Багдада: «О, Аллах, помоги ему и его воинам; о, ты владыка Земли и мира нынешнего и мира, долженствующего прийти. О, господин всех живущих всего мира. О, Аллах, помоги мусульманам и поклоняющимся Тебе Единственному. О, Аллах, низложи неверных и придерживающихся многобожия, Твоих врагов, врагов Веры».

Изображение орла на стене каирской цитадели

Этот переворот в исповедании веры прошел без всякого сопротивления со стороны несогласных. Как замечает хронист, «обсуждение походило, скорее, на бодание двух баранов». Все в переполненных собраниях были удивлены, но не более того. Халиф в Багдаде ликовал, устроил иллюминацию в столице и отослал Саладину и Нур ад-Дину почетные одежды и знаменитые черные флаги аббасидских отрядов. Кроме того, Нур ад-Дину он послал два меча, один за овладение Сирией, другой – за Египет, и нарек его султаном. Тем временем человек, которого в наибольшей степени затронули проходившие события, умирал на своем ложе в большом дворце Каира. Аль-Адид, последний из фатимидских халифов, так и не узнал о замене его имени в общественных молитвах. Саладин запретил его слугам говорить ему об этом, объяснив свое решение так: «Если он выздоровеет, то вскоре узнает об этом, если нет – пусть он умрет в мире». Он скончался через три дня, и ему еще не исполнилось 21 год. Умирая, он желал видеть Саладина, но визирь усмотрел в этом признак заговора и отказал. Впоследствии, когда он понял, что желание было искренним, он пожалел о своем отказе и высоко отозвался о многих добродетелях юного халифа: его благородном характере, добрых качествах натуры и дружеском ко всем отношении.

Так завершилась, в упадке и забвении, династия Фатимидов, которая управляла величайшей мусульманской державой Средиземноморья на протяжении почти трех столетий. Но она ничего не могла противопоставить власти Саладина. Аль-Адид оставил после себя одиннадцать сыновей, четырех сестер, четырех жен и остальных родственников, общим числом 152 человека. Но дворецкий Каракуш посадил их под крепкий засов, мужчин в одном месте, женщин – в другом, обеспечив им роскошную обстановку и уважение, к которым они привыкли. В большом дворце Фатимидов уже был новый хозяин.

Глава 8 Саладин в Каире 1171—1173

Путешественники в современном Каире могут увидеть лишь малую уцелевшую часть прежней столицы Саладина. Кроме трех древних ворот, трех лежащих в руинах мечетей, ничего больше не сохранилось от того города, улицами которого он впервые проезжал, выйдя из дворца Фатимидов в окружении личной гвардии. Наиболее заметная достопримечательность современного Каира, цитадель, со своими утонченными турецкими минаретами и господствующими над окружающими кварталами зубчатыми стенами, в те времена не существовала. Только пологие склоны холмов Мукаттам, казалось, сами указывали на то место, где следовало возвести крепость. Большая часть территории, теперь застроенной домами европейцев, образующими квартал Исмаилия, расположенный между районом Эзбекия и рекой, находилась под водой. Это объясняется тем, что во времена Саладина Нил протекал гораздо восточнее и почти омывал городскую стену в районе речного пригорода Аль-Макс. Булак вместе с островом еще не поднимались над поверхностью воды, и не было никакого пригорода Аббасия в северной части города. Но дома и улицы тогда, как и теперь, шли от старых ворот Зувейла в южном направлении до мечети «нашей госпожи Нафисы». На том месте, где было много всяких домов и строений, ныне тут и там поднимаются холмы в руинах, занесенные песком. Это печальное напоминание о некогда могущественном городе, утопавшем в садах. О древнем Фустате и еще более древней крепости Каср-аш-Шема.