Саладин - [124]
Понимая важность такой депеши, аль-Адиль повернул коня в сторону Иерусалима. Однако Салах ад-Дин, так и не простивший халифу, что тот не оказал, по его мнению, должной поддержки мусульманскому воинству во время осады Акко, поначалу даже не желал и слушать об отправке посла в Багдад и согласился на этот шаг только после долгих уговоров аль-Адиля.
6 октября засобирался в дорогу и сын Салах ад-Дина аль-Малик аз-Захир. Сразу после ночной молитвы он вместе с Баха ад-Дином направился к отцу, чтобы попрощаться и испросить его благословение — видимо, к тому времени состояние здоровья Салах ад-Дина было настолько плохо, что он опасался его внезапной смерти. Так Баха ад-Дин стал единственным свидетелем этой встречи, во время которой Салах ад-Дин обратился к сыну со словами, которые звучали и как напутствие, и как завещание одновременно.
«Поручаю тебя Всемогущему Аллаху. Он — источник всякого блага. Исполняй волю Аллаха, ибо это — путь мира. Избегай кровопролития; не уповай на него, потому что пролитая кровь никогда не дремлет. Старайся завоевывать сердца твоих подданных и пекись обо всех их интересах, ибо ты поставлен Аллахом и мной именно для того, чтобы заботиться об их благе; старайся покорить сердца своих эмиров, министров и знатных людей. Я достиг своего нынешнего величия, потому что завоевал сердца моих людей с помощью мягкости и доброты. Никогда не замышляй дурного против людей, ибо нет того человека, которого бы пощадила смерть. Будь благоразумен в общении с другими, ибо [Аллах] не простит тебя, если они не простят; а что касается твоих отношений с Аллахом, то Он прощает кающихся, ибо Он — Милостив» (Ч. 2. Гл. 175. С. 407).
Это была речь умудренного жизнью отца и правителя (если она и в самом деле была таковой, а не приукрашена восторженным биографом), и она звучит как программное заявление, демонстрируя те принципы, на основе которых жил и правил Салах ад-Дин.
Отец и сын проговорили еще долго, и уже на заре Салах ад-Дин еще раз возложил руку на голову сына, благословил его и сказал, что поручает его «заботам Аллаха». Спустя неделю Иерусалим покинул и другой сын Салах ад-Дина — аль-Малик аль-Афдал, правивший Египтом. Сам Салах ад-Дин, отдав указание о строительстве в Иерусалиме новой больницы и медресе, а также об укреплении его стен, отбыл в инспекционную поездку по Палестине.
В ходе этой поездки он вновь проявил себя как правитель, не терпящий никакого произвола и беззакония. Так, выслушав многочисленные жалобы жителей Шхема на деспотизм и притеснения со стороны назначенного им правителем этого города аль-Маштуба, Салах ад-Дин отстранил этого эмира от занимаемой должности. Аль-Мапггубу было велено следовать за султаном с обещанием «окончательно разобраться» с ним по возвращении в Иерусалим. Эмир, надо заметить, до решения своей участи не дожил и 1 ноября, вскоре после возвращения султана в Святой град, неожиданно скончался.
В последующие дни своего пребывания в Иерусалиме Салах ад-Дин провел выборы нового правителя города и, наконец, отдав последние указания, отправился в Дамаск.
4 ноября 1192 года Салах ад-Дин под ликующие крики толпы въехал в город своего детства и юности. Как выяснилось, семья решила приготовить ему приятный сюрприз, и здесь его ждали не только все младшие дети, но и оба старших сына — аз-Захир и аль-Афдал, а чуть позже, окончив осматривать свои владения и проинспектировав крепости на восточном берегу Иордана, сюда прибыл и аль-Адиль.
Уже на следующий день Салах ад-Дин провел публичный прием, который было разрешено посетить всем желающим — от самых знатных горожан до уличного водоноса. До позднего вечера султан, словно забыв обо всех своих хворях и усталости, выслушивал жалобы и разбирал тяжбы, что, естественно, самым восторженным образом было оценено в народе. В этот день у него было и немало приятных минут — помимо просителей перед султаном представали многочисленные местные поэты, читавшие касыды, прославлявшие его справедливость, благочестие, доброту и прочие добродетели, и, разумеется, каждый очередной автор панегирика получал щедрый подарок за свое произведение, на что он, само собой, и рассчитывал при его сочинении.
В воскресенье, 8 ноября, аль-Афдал устроил роскошный пир в честь отца и брата, на который уже, разумеется, простонародью вход был заказан. На пиру присутствовали все окрестные эмиры, знатные горожане, богатые купцы и выдающиеся богословы, вновь и вновь воздававшие почести как самому Салах ад-Дину, так и двум его старшим сыновьям, один из которых должен был стать его преемником. Аз-Захир несколько раз покидал это пиршество, давая понять, что считает его законченным, но каждый раз возвращался, чтобы еще раз поговорить с султаном — как написал тот же Баха ад-Дин, «казалось, его благородное сердце чувствовало приближение смерти отца».
Впрочем, дело было, конечно, не только в «благородном сердце» аз-Захира. С каждым днем Салах ад-Дин чувствовал себя все хуже и хуже. Врачи затруднялись определить, каким именно заболеванием он страдает, так как он жаловался не на боли в какой-то определенной области тела, а именно на все чаще и чаще наваливавшиеся на него приступы усталости и слабости, а также на то, что с каждым днем все острее чувствует, как стареет.
Книга рассказывает о библейском пророке Моисее, законодателе и вожде израильского народа, которому Бог открыл тайны бытия: Сотворения мира и человека. На ее страницах суммируются все существующие на сегодняшний день версии об исходе израильских племен из Египта, включая исторические труды, исследования Библии и почти неизвестные широкому читателю еврейские источники. Вслед за историком П. Джонсоном, считавшим, что "выдумать фигуру Моисея - задача непосильная для человеческого ума", автор относится к своему герою как к реально жившему человеку и подлинному лидеру нации.
Книга представляет собой попытку реконструкции эпохи и биографии библейского царя Соломона — героя многочисленных апокрифов, легенд и сказок. Опираясь на работы теологов и историков и последние археологические открытия, автор не просто суммирует различные точки зрения на личность царя Соломона, но и представляет свой взгляд на его противоречивую фигуру как государственного деятеля, строителя Иерусалимского храма, поэта и философа. Одновременно книга содержит пересказ значительной части легенд о царе Соломоне с попыткой анализа, какие реальные факты и исторические события могли лечь в их основу.
Книга о легендарном библейском царе Давиде — выдающемся поэте, воине, государственном деятеле, почитаемом всеми тремя мировыми религиями как пророк. Автор исследует его сложную, насыщенную событиями жизнь на основе библейского текста, малоизвестных еврейских и христианских источников и исторических исследований. В результате перед читателем предстает внутренне противоречивый человек, много переживший на пути превращения из простого пастуха в блестящего полководца и великого монарха. Скромному, но убежденному в своем высоком призвании, нежному и жестокому, подверженному греховным страстям и искренне кающемуся, глубоко религиозному и преданному Богу Давиду было суждено основать династию, с которой иудаизм и христианство связывают будущее человечества.В оформлении переплета использованы фрагмент иконы XV века «Пророк Давид», миниатюры «Давид отрубает голову Голиафу» и «Давид, играющий на арфе» из рукописных книг «Псалмы» («Теилим») XV века.
Книга об одном из самых влиятельных и противоречивых правителей в истории еврейского народа и Древнего Рима — царе Ироде I Великом (73—4 до н. э.), имя которого знакомо большинству читателей прежде всего по евангельскому повествованию об избиении младенцев. За годы своего правления Ирод I расширил владения Иудейского царства, оставив после себя уникальные образцы искусства и шедевры архитектуры, в том числе обновленный Иерусалимский храм. Однако до сих пор за ним прочно сохраняется репутация беспощадного тирана, чудовища, казнившего даже собственных сыновей. Основываясь на исторических документах и научных открытиях, включая современные археологические изыскания и психоанализ, автор не только реконструирует биографию этого авторитарного правителя, негативно воспринимаемого как христианами, так и иудеями, но и пытается разобраться в его неоднозначных поступках, затрагивая социальные, политические, психологические и даже медицинские аспекты.
В книге представлена научно-популярная биография Зигмунда Фрейда (1856–1939) — создателя психоанализа, оказавшего огромное влияние не только на последующее развитие психиатрии, психологии, философии, социологии и других отраслей гуманитарного знания, но и на всё мировоззрение современного человечества. Отталкиваясь от высказывания Фрейда, что главным его пациентом был он сам, Петр Люкимсон ведет его жизнеописание как «историю болезни», убедительно доказывая, что в основе теории психоанализа лежат психологические и психиатрические проблемы героя книги, порожденные его принадлежностью к еврейскому народу и особенностями жизненного пути.
Сновидения – неотъемлемая и вместе с тем самая загадочная часть нашей жизни. Как, впрочем, и сам феномен сна.В самом деле, почему людям и большинству животных свойственно время от времени засыпать, отключаясь от окружающей их действительности?Только потому, что любому живому организму нужен отдых?Но разве нельзя отдохнуть, просто посидев или полежав несколько часов, не теряя связи с окружающим миром?А почему мы обычно бодрствуем днем и спим ночью, и даже когда усилием воли меняем этот порядок вещей, начинаем спать по 6–8 часов днем и работать ночью, то чувствуем его ненормальность и можем заплатить за него серьезным психологическим расстройством?
Автор — полковник Красной армии (1936). 11 марта 1938 был арестован органами НКВД по обвинению в участии в «антисоветском военном заговоре»; содержался в Ашхабадском управлении НКВД, где подвергался пыткам, виновным себя не признал. 5 сентября 1939 освобождён, реабилитирован, но не вернулся на значимую руководящую работу, а в декабре 1939 был назначен начальником санатория «Аэрофлота» в Ялте. В ноябре 1941, после занятия Ялты немецкими войсками, явился в форме полковника ВВС Красной армии в немецкую комендатуру и заявил о стремлении бороться с большевиками.
Выдающийся русский поэт Юрий Поликарпович Кузнецов был большим другом газеты «Литературная Россия». В память о нём редакция «ЛР» выпускает эту книгу.
«Как раз у дверей дома мы встречаем двух сестер, которые входят с видом скорее спокойным, чем грустным. Я вижу двух красавиц, которые меня удивляют, но более всего меня поражает одна из них, которая делает мне реверанс:– Это г-н шевалье Де Сейигальт?– Да, мадемуазель, очень огорчен вашим несчастьем.– Не окажете ли честь снова подняться к нам?– У меня неотложное дело…».
«Я увидел на холме в пятидесяти шагах от меня пастуха, сопровождавшего стадо из десяти-двенадцати овец, и обратился к нему, чтобы узнать интересующие меня сведения. Я спросил у него, как называется эта деревня, и он ответил, что я нахожусь в Валь-де-Пьядене, что меня удивило из-за длины пути, который я проделал. Я спроси, как зовут хозяев пяти-шести домов, видневшихся вблизи, и обнаружил, что все те, кого он мне назвал, мне знакомы, но я не могу к ним зайти, чтобы не навлечь на них своим появлением неприятности.
Изучение истории телевидения показывает, что важнейшие идеи и открытия, составляющие основу современной телевизионной техники, принадлежат представителям нашей великой Родины. Первое место среди них занимает талантливый русский ученый Борис Львович Розинг, положивший своими работами начало развитию электронного телевидения. В основе его лежит идея использования безынерционного электронного луча для развертки изображений, выдвинутая ученым более 50 лет назад, когда сама электроника была еще в зачаточном состоянии.Выдающаяся роль Б.
За многие десятилетия жизни автору довелось пережить немало интересных событий, общаться с большим количеством людей, от рабочих до министров, побывать на промышленных предприятиях и организациях во всех уголках СССР, от Калининграда до Камчатки, от Мурманска до Еревана и Алма-Аты, работать во всех возможных должностях: от лаборанта до профессора и заведующего кафедрами, заместителя директора ЦНИИ по научной работе, главного инженера, научного руководителя Совета экономического и социального развития Московского района г.
Судьба Рембрандта трагична: художник умер в нищете, потеряв всех своих близких, работы его при жизни не ценились, ученики оставили своего учителя. Но тяжкие испытания не сломили Рембрандта, сила духа его была столь велика, что он мог посмеяться и над своими горестями, и над самой смертью. Он, говоривший в своих картинах о свете, знал, откуда исходит истинный Свет. Автор этой биографии, Пьер Декарг, журналист и культуролог, широко известен в мире искусства. Его перу принадлежат книги о Хальсе, Вермеере, Анри Руссо, Гойе, Пикассо.
Эта книга — наиболее полный свод исторических сведений, связанных с жизнью и деятельностью пророка Мухаммада. Жизнеописание Пророка Мухаммада (сира) является третьим по степени важности (после Корана и хадисов) источником ислама. Книга предназначена для изучающих ислам, верующих мусульман, а также для широкого круга читателей.
Сергея Есенина любят так, как, наверное, никакого другого поэта в мире. Причём всего сразу — и стихи, и его самого как человека. Но если взглянуть на его жизнь и творчество чуть внимательнее, то сразу возникают жёсткие и непримиримые вопросы. Есенин — советский поэт или антисоветский? Христианский поэт или богоборец? Поэт для приблатнённой публики и томных девушек или новатор, воздействующий на мировую поэзию и поныне? Крестьянский поэт или имажинист? Кого он считал главным соперником в поэзии и почему? С кем по-настоящему дружил? Каковы его отношения с большевистскими вождями? Сколько у него детей и от скольких жён? Кого из своих женщин он по-настоящему любил, наконец? Пил ли он или это придумали завистники? А если пил — то кто его спаивал? За что на него заводили уголовные дела? Хулиган ли он был, как сам о себе писал, или жертва обстоятельств? Чем он занимался те полтора года, пока жил за пределами Советской России? И, наконец, самоубийство или убийство? Книга даёт ответы не только на все перечисленные вопросы, но и на множество иных.
Жизнь Алексея Толстого была прежде всего романом. Романом с литературой, с эмиграцией, с властью и, конечно, романом с женщинами. Аристократ по крови, аристократ по жизни, оставшийся графом и в сталинской России, Толстой был актером, сыгравшим не одну, а множество ролей: поэта-символиста, писателя-реалиста, яростного антисоветчика, национал-большевика, патриота, космополита, эгоиста, заботливого мужа, гедониста и эпикурейца, влюбленного в жизнь и ненавидящего смерть. В его судьбе были взлеты и падения, литературные скандалы, пощечины, подлоги, дуэли, заговоры и разоблачения, в ней переплелись свобода и сервилизм, щедрость и жадность, гостеприимство и спесь, аморальность и великодушие.