Саладин - [104]
Такая же участь была уготована Ашкелону, Рамле, Лоду и всем крепостям, через которые Ричард мог направиться к Иерусалиму. А вот Иерусалим, согласно планам Салах ад-Дина, напротив, следовало всячески укрепить и подготовить к длительной обороне.
Во второй половине сентября Салах ад-Дин прибыл в Ашкелон и объявил его жителям, что как бы это ни было горько для него самого, но Аллах повелел ему разрушить их город.
Это известие вызвало шок у местного населения, которому предстояло в считаные дни собрать или продать свои пожитки и двинуться в поисках нового места жительства. Многие отказывались понимать, зачем разрушать один из красивейших городов региона, расположенный на берегу моря и окруженный со всех сторон садами и виноградниками. Вдобавок ко всему город был хорошо укреплен, толщина его добротно сложенных стен достигала в некоторых местах пяти метров, и казалось, он мог выдержать любой штурм. Но Салах ад-Дин был непреклонен: он не хотел тратить время и силы на будущую оборону Ашкелона.
Среди воинов и жителей города начался набор рабочих, которых затем разделили на бригады и каждой из них отвели определенный участок стены или башню, которую она должна была разрушить. Салах ад-Дин самолично набирал рабочих и следил за ходом работ, подгоняя бригады. Он торопился, опасаясь, что если Ричард узнает о начавшемся разрушении Ашкелона, то поспешит к городу, чтобы помешать этому.
Тем временем из городских домов доносились рыдания — многие так и не смогли даже за бесценок распродать нажитое и вместе с семьями покидали обжитое место налегке, иногда всего с одним ослом или мулом, а впереди им предстоял долгий путь в Сирию или Египет.
Работы по разрушению Ашкелона продолжались, по всей видимости, до конца октября. Так как крепостные стены и многие строения были сложены необычайно прочно, то их приходилось сначала поджигать, чтобы размягчить кладку, связывающую между собой камни. Одним из последних строений, подлежащих разрушению, стала легендарная Башня госпитальеров, охранявшая городскую гавань и представлявшая собой небольшой замок. Салах ад-Дин хотел своими глазами увидеть, как это мощное сооружение превратится в груду обломков, после чего в ночь на 23 сентября покинул окрестности Ашкелона и, сделав значительный крюк, направился к Лоду и Рамле.
Разместив армию, он поехал осматривать оба этих города и, придя к выводу, что возвышающийся над Рамле замок и знаменитая церковь Лода являются слишком хорошо укрепленными зданиями, велел их разрушить. Как и в Ашкелоне, населению обоих городов было велено оставить свои дома, но перед этим им были бесплатно розданы вся имевшаяся в государственных амбарах пшеница, а также корм для скота.
Пока шло разрушение Лода и Рамле, Салах ад-Дин впервые за многие месяцы направился в Иерусалим, где пробыл с 26 по 29 сентября, оценивая состояние городских стен, запасов оружия и продовольствия и прикидывая, насколько следует эти запасы увеличить.
Баха ад-Дин сообщает, что в тот же день группа выехавших на поиски провизии христиан столкнулась с одним из передовых эскадронов Салах ад-Дина. Отряд рыцарей бросился на помощь единоверцам, и один из рыцарей попал в плен. На допросе он рассказал, что поспешившим на подмогу отрядом командовал сам Ричард Львиное Сердце, и в бою один из мусульман едва не нанес королю смертельный удар копьем. Верный палладии принял этот удар на себя и погиб, но и Ричард при этом получил ранение. «По крайней мере, так нам было сказано, но правда известна одному лишь Аллаху», — добавляет Баха ад-Дин.
1191 год по праву можно назвать одним из самых бурных в истории. Бурлила Европа, бурлил и Восток, охваченный смутами, дворцовыми переворотами и войнами. К Салах ад-Дину то и дело прибывали послы от различных правителей, от Антиохии до Азербайджана, с просьбами о помощи, но дело заключалось в том, что он сам крайне нуждался в помощи в борьбе с Ричардом.
На протяжении всего сентября в районе Яффо происходили стычки между отрядами франков и мусульман, не приносившие победы ни той ни другой стороне, но сопровождаемые растущими день ото дня потерями. Историки не раз задавались вопросом о том, почему, взяв Яффо, Ричард не поспешил с походом на Иерусалим. Ведь пока Салах ад-Дин был занят разрушением Ашкелона, он мог стремительным маршем пройти через те же Л од и Рамле, в течение максимум трех дней выйти к Иерусалиму и в ходе решительного штурма взять город. Но нет — вместо этого Ричард увяз в Яффо, занялся отстройкой его крепостных стен и почти не продвинулся в сторону Иерусалима, до которого оставалось-то менее 40 километров!
Однозначного ответа на этот вопрос нет, разумеется, ни у кого, хотя объяснений существует множество. Возможно, дело заключалось в том, что как раз в эти дни Ричард заболел или действительно был ранен во время уже упомянутого боя близ Яффо. Во всяком случае, 15 октября Салах ад-Дину был доставлен 21 пленный, захваченный во время стычки под Акко, и на допросах они рассказали, что король в последнее время болел.
Кроме того, Ричарда не могли не тревожить поступившие из Европы вести о том, что Филипп Август, едва вернувшись во Францию, тут же нарушил данную им клятву и стал посягать на его владения. Это означало, что ему стоит поторопиться с возвращением домой.
Книга рассказывает о библейском пророке Моисее, законодателе и вожде израильского народа, которому Бог открыл тайны бытия: Сотворения мира и человека. На ее страницах суммируются все существующие на сегодняшний день версии об исходе израильских племен из Египта, включая исторические труды, исследования Библии и почти неизвестные широкому читателю еврейские источники. Вслед за историком П. Джонсоном, считавшим, что "выдумать фигуру Моисея - задача непосильная для человеческого ума", автор относится к своему герою как к реально жившему человеку и подлинному лидеру нации.
Книга представляет собой попытку реконструкции эпохи и биографии библейского царя Соломона — героя многочисленных апокрифов, легенд и сказок. Опираясь на работы теологов и историков и последние археологические открытия, автор не просто суммирует различные точки зрения на личность царя Соломона, но и представляет свой взгляд на его противоречивую фигуру как государственного деятеля, строителя Иерусалимского храма, поэта и философа. Одновременно книга содержит пересказ значительной части легенд о царе Соломоне с попыткой анализа, какие реальные факты и исторические события могли лечь в их основу.
Книга о легендарном библейском царе Давиде — выдающемся поэте, воине, государственном деятеле, почитаемом всеми тремя мировыми религиями как пророк. Автор исследует его сложную, насыщенную событиями жизнь на основе библейского текста, малоизвестных еврейских и христианских источников и исторических исследований. В результате перед читателем предстает внутренне противоречивый человек, много переживший на пути превращения из простого пастуха в блестящего полководца и великого монарха. Скромному, но убежденному в своем высоком призвании, нежному и жестокому, подверженному греховным страстям и искренне кающемуся, глубоко религиозному и преданному Богу Давиду было суждено основать династию, с которой иудаизм и христианство связывают будущее человечества.В оформлении переплета использованы фрагмент иконы XV века «Пророк Давид», миниатюры «Давид отрубает голову Голиафу» и «Давид, играющий на арфе» из рукописных книг «Псалмы» («Теилим») XV века.
Книга об одном из самых влиятельных и противоречивых правителей в истории еврейского народа и Древнего Рима — царе Ироде I Великом (73—4 до н. э.), имя которого знакомо большинству читателей прежде всего по евангельскому повествованию об избиении младенцев. За годы своего правления Ирод I расширил владения Иудейского царства, оставив после себя уникальные образцы искусства и шедевры архитектуры, в том числе обновленный Иерусалимский храм. Однако до сих пор за ним прочно сохраняется репутация беспощадного тирана, чудовища, казнившего даже собственных сыновей. Основываясь на исторических документах и научных открытиях, включая современные археологические изыскания и психоанализ, автор не только реконструирует биографию этого авторитарного правителя, негативно воспринимаемого как христианами, так и иудеями, но и пытается разобраться в его неоднозначных поступках, затрагивая социальные, политические, психологические и даже медицинские аспекты.
Сновидения – неотъемлемая и вместе с тем самая загадочная часть нашей жизни. Как, впрочем, и сам феномен сна.В самом деле, почему людям и большинству животных свойственно время от времени засыпать, отключаясь от окружающей их действительности?Только потому, что любому живому организму нужен отдых?Но разве нельзя отдохнуть, просто посидев или полежав несколько часов, не теряя связи с окружающим миром?А почему мы обычно бодрствуем днем и спим ночью, и даже когда усилием воли меняем этот порядок вещей, начинаем спать по 6–8 часов днем и работать ночью, то чувствуем его ненормальность и можем заплатить за него серьезным психологическим расстройством?
В книге «На кухне моей бабушки. Еврейская поваренная книга» рассказывается о том, как готовить хорошо знакомые, старые как мир блюда еврейской кухни. А заодно – и о тех страницах еврейской истории, традиции и литературы, так или иначе связанных с этими самыми блюдами. Написано все это так свежо, искренне и увлекательно, что книга может стать не только обязательной приметой каждого еврейского дома, но и занимательным чтением для тех, кому интересно научиться готовить самые популярные еврейские блюда, узнать, что собой представляет культура еврейского народа.
Саладин (1138–1193) — едва ли не самый известный и почитаемый персонаж мусульманского мира, фигура культовая и легендарная. Он появился на исторической сцене в критический момент для Ближнего Востока, когда за владычество боролись мусульмане и пришлые христиане — крестоносцы из Западной Европы. Мелкий курдский военачальник, Саладин стал правителем Египта, Дамаска, Мосула, Алеппо, объединив под своей властью раздробленный до того времени исламский Ближний Восток. Он начал войну против крестоносцев, отбил у них священный город Иерусалим и с доблестью сражался с отважнейшим рыцарем Запада — английским королем Ричардом Львиное Сердце.
Валерий Тарсис — литературный критик, писатель и переводчик. В 1960-м году он переслал английскому издателю рукопись «Сказание о синей мухе», в которой едко критиковалась жизнь в хрущевской России. Этот текст вышел в октябре 1962 года. В августе 1962 года Тарсис был арестован и помещен в московскую психиатрическую больницу имени Кащенко. «Палата № 7» представляет собой отчет о том, что происходило в «лечебнице для душевнобольных».
Автору этих воспоминаний пришлось многое пережить — ее отца, заместителя наркома пищевой промышленности, расстреляли в 1938-м, мать сослали, братья погибли на фронте… В 1978 году она встретилась с писателем Анатолием Рыбаковым. В книге рассказывается о том, как они вместе работали над его романами, как в течение 21 года издательства не решались опубликовать его «Детей Арбата», как приняли потом эту книгу во всем мире.
Книга А.К.Зиберовой «Записки сотрудницы Смерша» охватывает период с начала 1920-х годов и по наши дни. Во время Великой Отечественной войны Анна Кузьминична, выпускница Московского педагогического института, пришла на службу в военную контрразведку и проработала в органах государственной безопасности более сорока лет. Об этой службе, о сотрудниках военной контрразведки, а также о Москве 1920-2010-х рассказывает ее книга.
Книжечка юриста и детского писателя Ф. Н. Наливкина (1810 1868) посвящена знаменитым «маленьким людям» в истории.
В работе А. И. Блиновой рассматривается история творческой биографии В. С. Высоцкого на экране, ее особенности. На основе подробного анализа экранных ролей Владимира Высоцкого автор исследует поступательный процесс его актерского становления — от первых, эпизодических до главных, масштабных, мощных образов. В книге использованы отрывки из писем Владимира Высоцкого, рассказы его друзей, коллег.
Сергея Есенина любят так, как, наверное, никакого другого поэта в мире. Причём всего сразу — и стихи, и его самого как человека. Но если взглянуть на его жизнь и творчество чуть внимательнее, то сразу возникают жёсткие и непримиримые вопросы. Есенин — советский поэт или антисоветский? Христианский поэт или богоборец? Поэт для приблатнённой публики и томных девушек или новатор, воздействующий на мировую поэзию и поныне? Крестьянский поэт или имажинист? Кого он считал главным соперником в поэзии и почему? С кем по-настоящему дружил? Каковы его отношения с большевистскими вождями? Сколько у него детей и от скольких жён? Кого из своих женщин он по-настоящему любил, наконец? Пил ли он или это придумали завистники? А если пил — то кто его спаивал? За что на него заводили уголовные дела? Хулиган ли он был, как сам о себе писал, или жертва обстоятельств? Чем он занимался те полтора года, пока жил за пределами Советской России? И, наконец, самоубийство или убийство? Книга даёт ответы не только на все перечисленные вопросы, но и на множество иных.
Судьба Рембрандта трагична: художник умер в нищете, потеряв всех своих близких, работы его при жизни не ценились, ученики оставили своего учителя. Но тяжкие испытания не сломили Рембрандта, сила духа его была столь велика, что он мог посмеяться и над своими горестями, и над самой смертью. Он, говоривший в своих картинах о свете, знал, откуда исходит истинный Свет. Автор этой биографии, Пьер Декарг, журналист и культуролог, широко известен в мире искусства. Его перу принадлежат книги о Хальсе, Вермеере, Анри Руссо, Гойе, Пикассо.
Эта книга — наиболее полный свод исторических сведений, связанных с жизнью и деятельностью пророка Мухаммада. Жизнеописание Пророка Мухаммада (сира) является третьим по степени важности (после Корана и хадисов) источником ислама. Книга предназначена для изучающих ислам, верующих мусульман, а также для широкого круга читателей.
Жизнь Алексея Толстого была прежде всего романом. Романом с литературой, с эмиграцией, с властью и, конечно, романом с женщинами. Аристократ по крови, аристократ по жизни, оставшийся графом и в сталинской России, Толстой был актером, сыгравшим не одну, а множество ролей: поэта-символиста, писателя-реалиста, яростного антисоветчика, национал-большевика, патриота, космополита, эгоиста, заботливого мужа, гедониста и эпикурейца, влюбленного в жизнь и ненавидящего смерть. В его судьбе были взлеты и падения, литературные скандалы, пощечины, подлоги, дуэли, заговоры и разоблачения, в ней переплелись свобода и сервилизм, щедрость и жадность, гостеприимство и спесь, аморальность и великодушие.