Саладин, благородный герой ислама - [41]

. Как только был объявлен джихад, государь Антиохии Боэмунд III отмежевался от остальных латинских государств Леванта. Чтобы не погибнуть вместе с Иерусалимом, он подписал с Саладином договор о нейтралитете и должен был, к своему стыду, оставаться верным своей измене. Не беспокоясь больше на его счет, Саладин начал готовиться к завоеванию Палестины.

Вот в таком бедственном положении находилось христианство Востока в эти мрачные дни конца XII века. Находящийся в упадке двор был не способен избавиться от незримой опеки своих светских и духовных вассалов. На троне Иерусалима находилась женщина, Сибилла, навязавшая в короли не обладавшего достоинствами сеньора, выбранного ею за альковные подвиги. Младшая сестра королевы, Изабелла, вышла замуж за слабовольного Онфруа IV. Королева-мать, ветреная и алчная, влюбленная в патриарха, вмешивалась в политику только по просьбам своей камарильи надушенных и пошлых придворных. Рено де Шатильон, чей фьеф был одним из главных форпостов королевства, мечтал только о пирушках и грабеже богатых караванов. Граф Триполи внутри своих доменов думал лишь об ударе кинжалом, который избавил бы его от соперника. Боэмунд III Антиохийский, находившийся во власти блудницы Сибиллы де Бурзей, которая предавала христиан, сообщая Саладину сведения о передвижениях и численности франкских войск, покинул своих собратьев и забыл свою веру. Враг стоял у ворот. Все предвещало близкий разгром Иерусалимского королевства, основанного благодаря усердию, храбрости и набожности первых крестоносцев. Признаки упадка королевского авторитета и разложения нравов не могли остаться безнаказанными. «Древний враг человеческого рода, — пишет хронист той эпохи, — распространил повсюду дух соблазна и царствовал в Иерусалиме. Другие народы, воспринимавшие эту страну как светоч религии, видели, что теперь там творятся беззакония. Не поэтому ли Иисус Христос пренебрег своим наследием и позволил Саладину стать бичом своего гнева?».

Глава XIV Битва при Хаттине

Объявление священной войны халифом, представителем Пророка — заместителем Посланника Аллаха (халифату расули-Ллах) — встретило в Сирии большой отклик. Племена собирались, мечтая о богатствах Иерусалима, о добыче, захваченной на полях сражений, они съезжались из глубины пустынь под святые знамена джихада, развевавшиеся в руках фанатиков-муджахидинов. Бедуины, эти хищники трансиорданских степей, селившиеся поблизости от оседлых народов, из которых они тянули ресурсы более или менее законными способами, подошли к Палестине. Из племени в племя, из пустыни в пустыню великая новость, распространяемая поэтами, рассказывавшими в шатрах с наступлением'темноты возбуждавшие воображение воинов героические поэмы собственного сочинения, разнеслась по всей благословенной Аравии, и галилейские границы вскоре заполонило множество караванов, как в эпоху объединения кочевников накануне завоевания византийского и сасанидского Востока.

В марте 1187 года Саладин сосредоточил свои войска на севере Хаурана под командованием ал-Малика ал-Афдаля, которому поручил обеспечить необходимые запасы для длительной военной кампании. Слухи об этих приготовлениях достигли Иерусалима. Ги де Лузиньян во имя святой войны сумел помириться со своим соперником графом Триполи, и после ритуальных объятий в столице был созван совет, чтобы принять меры по защите королевства. Преобладало мнение, что необходимо срочно собрать имеющиеся в Галилее силы, и все мужчины, которые в состоянии носить оружие, в том числе и туркополы, были призваны на службу. Бароны также были обязаны явиться. Таким образом, если посчитать еще мобилизованных горожан и гарнизоны, присланные из крепостей, иерусалимскому королю удалось собрать на равнине Сефории, родного города Иоакима, отца Девы Марии, в трех с половиной милях к северу от Назарета две тысячи рыцарей и восемнадцать тысяч пехотинцев. Иерусалимский патриарх уговорил его взять с собой Крест Господень, присутствие которого должно было вдохновить воинов на защиту находившегося в опасности королевства. Сам Ираклий не был столь же храбрым, как отважные монахи, покинувшие свои тихие монастыри, чтобы облачиться в доспехи и умереть за свою веру. Он уступил честь нести на поле битвы знамя христиан двум своим сыновьям, рожденным в результате его незаконных связей. Один из них был епископом Лидды, другой — Акры. Постыдно уклонившись от обязанностей, наложенных на него саном, Ираклий думал, что — с его деньгами — он сможет бежать в Европу и вести веселую жизнь в компании дам, если дела королевства пойдут совсем плохо.

Поспешная мобилизация всех франкских сил привела к тому, что в городах и крепостях Палестины остались только женщины, дети да старики. Безусловно, король Иерусалима сумел собрать в Сефории одну из самых больших армий за всю историю крестовых походов. Но в тылу он не оставил никого, способного в случае необходимости преградить дорогу курдскому завоевателю, если тому удастся победить королевские войска. Со стороны Ги не предусмотреть эту возможность было большой ошибкой. Решать судьбу восточно-христианского королевства на одном поле битвы — конечно, непростительная глупость.