Сакральный эрос Третьего Завета - [68]
6. Geyraud, Pierre (pseudonym of L’Abbe Pierre Guyader). Les petites eglises de Paris. Paris: Editions Emile—Paul Freres, 1937.
7. Hakl, Hans Thomas. «Maria de Naglowska and the Confrerie de la Fleche d’Or.» Politica Hermetic.t 20 (2006): 113-123.
8. Naglowska, Maria de. La Lumiere du sexe. Paris: Editions de La Fleche, 1932.
9. Naglowska, Maria de. Le Afystere de la pendaison. Paris: Editions de la Fleche, 1934.
10. Naglowska, Maria de. Le Rite sacre de L ’amour magique: Aveu 26.1. Paris: Supplement to La Fleche Organe d’Action Magique, 1932.
11. Naglowska, Maria de. La Fleche Organe dction lvfagique 1-20 (Oct. 15, 1930-Jan. 15, 1935).
12. Pluquet, Marc. La Sophiale: Maria de Naglowska, sa vie-son oeuvre. Montpeyroux: Editions Gouttelettes de Rosee, n.d.
13. Randolph, Paschal Beverly. Compiled and translated by Maria de Naglowska. Magia Sexualis. Paris: Robert Telin. 193 1 .
14. Schreck, Nikolas and Zeena. Demons of the Flesh. Clerkenwell: Creation Books, 2002.
15. Thimmy, Rene. La Magie a Paris. Paris: Les Editions de France, 1934.
Завет Марии Нагловской. Свет секса
Вехи жизни
Мария Нагловская (1883–1936) родилась в Санкт-Петербурге в семье казанского генерал-губернатора Дмитрия Нагловского, участника балканской войны с турками. Как впоследствии утверждала нагловская, её отец был отравлен нигилистом, который считался другом их дома, когда она пребывала в ещё совсем юном возрасте, а когда ей исполнилось двенадцать, от болезни скончалась мать, оставив девочку сиротой. Мария выросла и получила воспитание в Смольном институте, особо привилегированном учебном заведении для аристократии в своём родном городе. Кроме того, она посещала уроки педагогики в институте ордена св. Екатерины. Согласно Рене Тимми (псевдоним Мориса Магра), её медиумические дарования давали о себе знать уже с ранних лет. Легенда гласит, что, будучи ещё совсем молодой, она свела знакомство с Распутиным и/или сектой хлыстов, известной своими сексуальными обрядами. Впрочем, это только легенда. Фактами она не подтверждена.
Мария влюбилась в виолончелиста Мойшу Хопенко и пожелала выйти за него замуж. Это вылилось в разрыв с её семьёй, поскольку тот был евреем и не являлся дворянином. Возлюбленные покинули Россию и поселились вначале в Берлине, а затем в Женеве, где сочетались браком и завели троих детей. Муж Марии, ревностный сионист, намеревался перебраться в Палестину, однако она не захотела последовать за ним. В итоге, примерно в 1910 году он бросил её и детей, чтобы возглавить консерваторию Рон-Шуламит в Яффе. Мария зарабатывала на жизнь преподаванием в частных школах в Женеве, опубликовала книгу по французской грамматике, а затем ещё одну, посвящённую образованию, вдобавок добывала средства, трудясь в качестве переводчика, и сочиняла между делом стихи. Каким-то образом ей удавалось посещать учебные курсы на нескольких факультетах женевского университета, и она, вероятно, даже получила некий диплом. Мария также работала журналистом, но из-за своих радикальных политических взглядов, в итоге, оказалась за решёткой. После освобождения она переехала в Берн, а затем в Базель, однако, в конце концов, была выслана из Швейцарии и приблизительно в 1920‑м году нашла пристанище в Риме, где вплоть до 1926‑го писала статьи для газеты L’Italia. Там стали проявляться её оккультные интересы, и Нагловская познакомилась с Юлиусом Эволой, с которым у неё, предположительно, была любовная связь, и который посвятил ей отдельную главу в книге «Метафизика пола» Затем какое-то время она провела у своего сына Александра в Александрии, где продолжала трудиться в сфере журналистики и вступила в Теософское Общество. В конечном счёте, Мария вновь отправится в Рим, а оттуда в Париж, куда прибудет в 1929‑м году.
Не получив разрешения на работу и живя в нужде в небольшом гостиничном номере на Монпарнасе, Нагловская приобретает известность как наставница в учении Сатанизма (каковой будет рассмотрен ниже) и сексуальной магии среди артистических и оккультистских кругов этого района, откуда пошло её прозвище La Sophiale de Montparnasse (Софиаль Монпарнаса). В числе её наиболее известных последователей были поэт-герметик Клод д'Иже (псевдоним Клода Лаблатиньера) и оккультный философ Жан Картере. Один из ближайших сподвижников Нагловской по Ордену Рыцарей Золотой стрелы Марк Плукет, утверждал, что она была знакома с известным французским архитектором Ле Корбюзье и оказала на него заметное влияние.
Мария Нагловская ежедневно собирала своих последователей в кафе — вначале в La Rotonde, затем в La Coupole, «café des occultists», но также и в Le Dôme, — рассказывая о своих идеях и отвечая на вопросы на многих известных ей языках. В Американском Отеле на рю Бреа, 15 Нагловская каждый день принимала учеников или важных гостей. А каждую среду она выступала с публичной лекцией в Studio Raspail на рю Вавэн, 36, где её собиралось послушать тридцать-сорок человек. После окончания лекции небольшая группа последователей удалялась в другое помещение для участия в ритуальной сексуальной практике (о ней ниже). Возможно, покажется удивительным, что регулярно в полдень она также посещала католическую церковь Нотр-Дам де Шамп, предаваясь там какое-то время размышлениям. В 1932 году Мария Нагловская основала
