Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве - [32]

Уцелевшие остатки уходили в дальние странствия и на новых местах обитания старались воспроизвести образ прародины, этого «утраченного рая» — воздвигались алтари, городам и окрестностям давались прежние названия, другими словами, происходила сакрализация пространства в традициях геомансии. К наиболее древним свидетельствам праистории, если от нее не уцелело ни артефактов, ни текстов, относится язык символов. Этот язык древних культур, в интерпретации Рене Генона, в состоянии ответить на важный вопрос о кардинальном изменении в культурной традиции человечества, а именно — переходе от полярной, или Гиперборейской традиции, к солярной, или Атлантической.

Библейские предания о потопе, предания о Гиперборее, уцелевшие в памяти индоарийских и индоиранских народов в Северном Причерноморье и донесенные античными авторами, позволяют сделать определенные выводы. Память о северной прародине у народов сев. Причерноморья свидетельствует о меридиональном направлении миграций. После катастрофы расселение шло в широтном направлении — на запад и на восток, пути его указывают данные языка и мифологии.

Иллюстрации к главе 2. Теория черноморского потопа и миграции индоиранских народов, или От меридионального направления к широтному

Клавдий Птолемей. Европейская Сарматия. Восьмая карта Европы (1584 г.), изд. Меркатор. Обозначены горы с севера на юг: Гиперборейские (Hyperborei montes), Рифейские (Riphei montes), Алаунские (Alaunus mons), Карпатские (Carpaty mons), Амадокские (Amadoci montes); алтари Александра и Цезаря; в устье Дона в Азовском море — о-в Алопека (Алопекий).

Черное море. Карты глубин

Древние русла рек на шельфе и пра-Крым

«Окаменелый корабль» на склонах Арарата

Ной выпускает голубя из ковчега.

Мозаика

И. К. Айвазовский. Всемирный потоп.

1864 г. Русский музей, Санкт-Петербург

И. К. Айвазовский. Сошествие Ноя с Арарата.

1889 г. Национальная галерея Армении, Ереван

Сцена взвешивания сердца на суде Осириса.

Папирус Ани. XIX династия. Лондон, Британский музей. На одной чаше весов лежит сердце умершего, а на другой — перо богини истины и справедливости Маат

Ясень Иггдразиль — древо мировое

Рогир ван дер Вейден. Страшный суд. 1446–1451.

Алтарь капеллы госпиталя. Фрагмент. Отель-Дье, Бон.

В центре архангел Михаил взвешивает души; праведные — по левую (от зрителя) сторону, грешники — по правую

Крым. Жилые пещеры в верхней кромке скальных обрывов

Каменное кольцо, «проушина»

Эски-Кермен. Лесенки.

Серов В. Похищение Европы. 1910 г.

Государственная Третьяковская Галерея, Москва

Готторпский глобус. Фрагмент. Кунсткамера, Санкт-Петербург

Изображения херсонесской богини Девы на монетах. IV в. до н. э. — первых веков н. э. Прорись.

Дева охотница с ланью.

Монета из Херсонеса

Богиня Дева на монетах

Монеты с изображением статуи богини, снятой с разных ракурсов

Статуя греческой Артемиды — ближайшая аналогия херсонесской Девы, изображенной на монетах. II в. до н. э. Музеи Ватикана

Дева-Артемида с луком в левой руке правой рукой достает стрелу из колчана у нее за спиной. Вазопись

Артемида Таврическая. II–III вв. до н. э. Музеи Ватикана

Артемида и гигант.

Пергамский алтарь. Берлинский музей

Артемида кормит лебедя. Лекиф 490 г. до н. э. Государственный Эрмитаж. В образе Девы слились черты греческой Артемиды и более архаичные представления тавров о богине-матери, владычице людей и зверей

Глава 3. Сакральная топография Боспора Киммерийского: опыт реконструкции

Атлантические острова — новые прочтения. Символика сакральной географии, или зачем Атланта отправили на Запад? Атланты, Эфиопы, Гипербореи. Допотопные города. Аргонавты и Одиссей на Боспоре Киммерийском. Столпы Геракла и другие как пределы обитаемой земли. Гадес, Эреб, Тартар и Елисейские поля. Странствия киммерийцев.

Потоп на Черном море возвращает нас к новым прочтениям древних текстов. В последние десятилетия, после бесплодных поисков Атлантиды на дне Атлантики, само это название употребляется для обозначения различных затонувших земель. Попытка приложить описание Платона и др. античных авторов к затонувшим черноморским землям предпринималась и в ХГХ веке. В свете черноморского потопа она обретает новый смысл, и об этом пойдет речь далее.

А как же с «атлантическим» адресом? И здесь наблюдается явление принципиальной, на наш взгляд, важности. Первичная гиперборейская традиция с ее основными символами — мировой осью, меридиональным направлением, короче — вертикалью, сменилась атлантической традицией, ориентированной на горизонтальное, широтное направление. И многие важные реалии сакральной географии оказались переориентированы с севера на запад. На запад отправили странствовать Одиссея, хотя еще в XIX веке и тем более сегодня большинство ученых считает, что ареной ряда его приключений было Черное море. На крайнем западе разместили Столпы Геракла, которые герой поставил как предел своих странствий, а за ними — Атлантиду. Но, следуя этой логике, ее, как и Одиссея, и Геракла, отца скифских царей, следовало бы вернуть обратно. Во всяком случае, возвращение Атлантиды в Черное море есть важное символическое и практическое восстановление в правах изначальной гиперборейской традиции и роли меридионального направления в сакральной географии.