«Сад мира». Практическое руководство по миру в семье - [13]

«Откуда [известно], что произносят благословение на запах? –Ибо сказано: “Всякая душа (человеческая) да хвалит Господа” (Тегилим 150:6); а что за вещь, которой пользуется душа, но не тело? Следует сказать: это запах (Брахот_, 436). Поэтому тем, что упрекающий портит их запах, он ослабляет души, питающиеся от запаха, как сказано, и тем самым прерывается влияние миров, зависящих от этих душ… Но если увещевающий достоин этого, то он, наоборот, придает и добавляет благоухания душам своим увещеванием, ибо увещевание должно быть подобно увещеванию Моше» (Ликутей Могаран 2, 8).

Из этого отрывка понятно, что для того, чтобы увещевание помогло вернуть человека на благой путь, увещевающий должен стоять на исключительно высокой ступени. Если же это не так, то его слова приведут к обратному результату: порче запаха, ослаблению души и потери того добра, что осталось в человеке. Рабби Акива был величайшим из мудрецов, и он сказал о мудрецах своего поколения – святых праведниках, молитва которых возвращала мертвых к жизни, – что среди них нет никого, кто достоин увещевать. А спустя почти две тысячи лет о поколении, в котором тоже жили великие святые и праведники – ученики Бааль—Шем—Това, пишет рабби Нахман: «Тем более – в нашем поколении».

Напрашивается вывод, что если рабби Акива так отзывался о своем поколении, а рабби Нахман добавил «тем более» о своем, то мы тысячу раз должны сказать: тем более, тем более, тем более и т. д. в нашем поколении, когда нет достойного увещевать, а тот, кто упрекает людей и делает им замечания, совершает большую ошибку.

И если бы он ошибался в чем–то, что касается только его, – ладно; здесь, однако, речь идет о вреде, приносимом другим, и последствия этого поступка будут тяжелыми и горькими. Человек, которого упрекают, слабеет и опускается, и также слабеют души и миры, зависящие от него, ведь именно по этому поводу Тора говорит: «Ты увещевай ближнего твоего [как полагается] – и [лишь тогда] не понесешь за него греха». Будь осторожен в своих увещеваниях, чтобы их целью было снять с ближнего твоего бремя греха, а не взвалить на него дополнительное бремя своими упреками.

Действительно, большинство людей, которых упрекают и увещевают, слабеют и ломаются от этого, говоря себе: если я настолько плох, как смогу я исправиться и стать лучше? Они обвиняют себя и утрачивают надежду вернуться на благой путь, а иногда даже полностью отпадают от прямых путей, полагая, что лишились надежды, и теряя упование на Всевышнего. Получается, что увещевающий причинил очень большой ущерб, а не пользу, как думал.

И так же установил галаху Хазон Иш (рабби Аврагам—Йешаягу Карелиц, 1878–1953), блаженной памяти: «В наше время мы не умеем увещевать и должны проявлять любовь».

Все сказанное относится к случаю, когда один человек увещевает другого. Тем более это касается ситуации, когда муж упрекает жену. Ей требуется особенно много внимания и уважения, от мужа зависит вся ее жизненность, она очень чувствительна ко всякому слову, исходящему из его уст; ей нужны от него слова поддержки и ободрения, сказанные с любовью. Поэтому ущерб, причиняемый ей упреками мужа, велик стократно.

Замечания не помогают

Женщина по природе своей не склонна признавать свою ошибку, даже если ей в самой деликатной форме укажут, что она ошибается. Тем более если ей указывают на ошибку в форме упрека, она будет полностью отрицать справедливость замечаний мужа. Получается, что муж ничего не выигрывает от своих замечаний. Ведь говорили наши мудрецы: «Как заповедано человеку говорить слова [увещевания], которые будут услышаны, так заповедано ему не говорить слов, которые не будут услышаны» (Йевамот, 656). Одна из причин – если ясно, что увещевание не будет принято, его не следует говорить, чтобы не отягчить греха собеседника: раньше он был невольный, а теперь -умышленный.

Замечания обижают

Любое замечание, сделанное мужем жене, даже сказанное самым деликатным образом и из самых чистых побуждений, расценивается женой как урон ее достоинству, она оскорбляется до глубины души, злится и таит обиду. Для нее в этом содержится доказательство, что муж ее не любит, поскольку выискивает ее неудачи и ошибки. Так писал каббалист рабби Аврагам Азулай, блаженной памяти, в своем комментарии на трактат Авот: «Не пытайся увидеть человека в час его порчи, падения и поражения, ибо тогда он прячется, чтобы не увидели его дурных качеств, а если он заметит, что ты пытаешься увидеть его, то сочтет, что ты рад его падению».

Если бы муж был наделен внимательным сердцем и мог почувствовать и измерить, какой урон наносят его критика и упреки, даже если они говорятся окольными путями и не направлены на то, чтобы мучить жену, он обнаружил бы, что слова его подобны отравленным стрелам, рассекающим сердце и проникающим во внутренности. Тогда он, несомненно, воздержался бы от замечаний.

Упрекающий гордец

Но в большинстве случаев муж делает замечания не вполне в деликатной форме и не из чистых побуждений. Просто многие инстинктивно стремятся делать замечания окружающим, обвинять их, жаловаться на них и находить в них недостатки. Источник такого побуждения – в гордыне, жестокости и неумении себя контролировать. Эти замечания всегда начинаются с критики, с осуждения, с требований от других совершенства и т. п. Такие слова, подобно отравленным стрелам, срываются с уст мужа и летят в самое сердце жены.