Сад философских камней - [12]

На посох опершись, открыл я дверь,

И — рябь в глазах... Безбрежна белизна.

Мир в пустоте размешан... Пустота!

В ней нет опор и без границ она! (Фань Чэнда)

В полном молчании, с миром и тишиной в уме позвольте мыслям и эмоциям, какие бы ни возникали, приходить и уходить... Нужно представить человека, который вернулся домой после длинного, тяжелого рабочего дня в поле и расположился в своем любимом кресле перед огнем. Он работал весь день и уверен, что достиг всего, к чему стремился; ему более не о чем беспокоиться; ничего не осталось незавершенным; он может позволить себе полностью отпустить все свои тревоги и заботы... При этом не нужно поддерживать или подтверждать чувство существования: я просто есть. В этом фундаментальная вера. Ничего особенного не надо делать. (Согъял Ринпоче)

Это... похоже на горсть песка, струящуюся на ровную поверхность, когда каждая песчинка спокойно занимает свое место. Именно так вы расслабляетесь в состоянии своей истинной природы, позволяя всем мыслям и эмоциям естественным путем оседать и растворяться... (Согъял Ринпоче)

Предположи, что ты созерцаешь нечто за пределами представления, за пределами восприятия, за пределами небытия — это ты. («Виджняна Бхайрава тантра»)

Святой Иоанн Златоуст сказал: «Найди дверь своего сердца, и ты увидишь, что это дверь в Царство Божие». Поэтому обращаться надо внутрь себя, а не наружу — но особым образом... Это не путешествие в сущность моего собственного «я»; это путь через, сквозь мое «я», чтобы из собственных глубин вынырнуть там, где Бог есть, где Бог и мы встретимся. (Митр. Антоний Сурожский)

В той самой сущности Божьей, где Бог — над бытием и выше различий, там был я собою, там я хотел себя самого и сознавал сам себя как Творца себя, этого человека. Потому я — причина себя по моему бытию, которое вечно, а не по моему становлению, которое временно. И поэтому же я не рожден, и, по образу моей нерожденности, никогда не смогу умереть. По образу моей нерожденности, я был вечно, есмь ныне и вечно пребуду. (Мастер Экхарт)

Когда ты изучишь науку души, ты познаешь ее возвышенность и бессмертие, ты узнаешь, что объемлет она собою все вещи, так что ты удивишься ее субстанции, ибо увидишь, что в некотором смысле она является носителем для всех вещей. И тогда ты почувствуешь, что сущность твоя охватывает собою все существующее, познаваемое тобой, и в некотором смысле оно пребывает в твоей сущности. Ты почувствуешь, что сущность твоя объемлет все то, что ты познаёшь, и увидишь, что она охватывает собою весь мир с быстротою превыше мгновения. Ты не смог бы сделать этого, если бы субстанция твоей души не была тонкой и крепкой, всепроникающей и являющейся обителью всех вещей. (Шломо ибн Габироль)

Наша душа имеет природу, свободную от всяческого зла, которое творит и от которого страдает человек. (Плотин)

И как будто на сцене театра, перед нами проходят убийства, смерти, захваты городов, хищения и грабежи; все это — перестановки декораций, смены масок и стенания актеров. Ведь здесь, в отдельных проявлениях этой жизни, не внутренняя душа, но внешняя тень человека рыдает и печалится, подмостками же ей служит вся земля. (Плотин)

Каждый из нас — это аллегория, воплощенная в отдельной повести и облаченная в одежды времени и места, универсальной истины и вечной жизни. (Дж. Р.Р.Толкин)

Нет счастья, равного сознанию того, что в общем переплетении судеб, подчиненном замыслу божьему, тебе назначена своя роль. (Т. Уайлдер)

Я облечен в одежду плоти, меня скрывают панцирь груди и маска лица — великолепная оболочка предметного мира, из которой я вырастаю навстречу иной, неведомой пока судьбе. Знаю лишь, что должен прожить эту жизнь сполна, чтобы попасть в следующую. (Валад Бахауддин)

Не мы проживаем свою жизнь. Бог проживает наши жизни. (Т. Уайлдер)

Если ты согласен переносить, что Бог переносит и что чрез Него приходит к тебе, то это естественным образом станет богоподобным: презрение — как честь, горечь — как сладость и глубочайший мрак — как свет самый яркий. Все воспримет свой привкус от Бога и станет Божественным, ибо Ему уподобится все, что приближается к человеку... А потому обретет он Бога как в любой горечи, так и в величайшей сладости... Подлинно, чьи стези направлены ко благу и кто знает Бога, для того все эти горести и падения на пользу. Ведь для добрых все вещи происходят ко благу, как говорит святой Павел и как свидетельствует святой Августин: «Да, и даже грехи». (Мастер Экхарт)

Поглядите: валяется пьяный старик.

Он лишился рассудка — и Бога постиг.

Он в дорожную пыль головою поник,

Бормоча: «Милосерден Аллах и велик!» (Омар Хайям)

Существует много способов падения, но все они идут только от Бога. Они посланы нам с любовью и милосердием, чтобы приблизить нас, а не отдалить. (И. Брейтер)

Если вы верите, что можете упасть, верьте, что можете подняться. (Рабби Нахман)

Скажем себе в минуты уныния: можем ли быть несчастны, жалки мы, созданные по образу и подобию Божию? (П. Чаадаев)

И если нет ничего сущего, непричастного Добру, зло же есть недостаток Добра, ничто из сущего не лишено Добра полностью, во всем сущем — Божий промысел, и ничто из сущего не вне Промысла.