Ружья, мушкеты и пистолеты Нового Света - [18]
Таким образом, английское оружие, которое индейцы всегда предпочитали всем остальным, продолжало поступать с английских фабрик в порты Флориды и затем к племенам, живущим на равнинах вокруг Мексиканского залива и в нижнем течении Миссисипи. Вполне вероятно, что отдельные партии испанского оружия также попадали в руки индейцев Юга, как товар или подарки, чему, однако, вплоть до наших дней не найдено подтверждения в каких-либо документальных источниках либо в археологических находках. Питер А. Брэннон излагает довольно обоснованное мнение относительно торговли с южными индейцами в XVII и XVIII столетиях. Его изучение артефактов, найденных в местах обитания южных племен индейцев, не обнаруживает остатков оружия испанского производства, те же находки металлических предметов, которые имеются, демонстрируют неиспанское происхождение. Он замечает, что, «даже если это были компании, субсидируемые испанцами, нет сомнений в том, что продаваемые ими якобы испанские товары должны были быть произведены в Великобритании».
К 1795 году политика Испании стала более мягкой. В Сан-Лоренцо Том Пинкней, действуя от имени Соединенных Штатов, подписал соглашение, в котором был сделан шаг навстречу требованиям американцев относительно границ, торговли, навигации по Миссисипи и права на владение собственностью в Новом Орлеане. Право на это предоставлялось только на срок до трех лет, но могло быть пролонгировано. К моменту достижения такого согласия волнения индейцев на Юге были уже подавлены. Губернатор Карон-деле в своем докладе испанскому министерству сообщал, что оружие, подарки и денежные компенсации его индейским друзьям к северу от Флориды обходятся Луизиане в 55 тысяч долларов в год. Соглашение, подписанное Пинкнеем, положило конец испанским поставкам военного снаряжения индейцам, за исключением тех из них, кто мог посещать санкционированные торговые фактории и города Флориды.
Компания «Пэнтон, Лесли и К>о» существовала по крайней мере до 1818 года. Продолжающиеся частные поставки английского оружия были одним из факторов, которые привели к войне американцев с индейцами кри в 1813—1814 годах; они также имели много общего с неприятностями, которые американцы несколько позже испытывали в общении с семинолами. Генерал Эндрю Джэксон напал на семинолов у городка Сент-Маркс во Флориде в 1818 году, сжег один из складов «Пэнтона, Лесли и К>о» и казнил двух британских подданных за их сотрудничество с враждебными индейскими племенами. После этого инцидента испанские государственные деятели затаили в душе страх того, что Соединенные Штаты могут захватить Флориду силой, и в 1819 году Испания отказалась от собственности как на Восточную, так и на Западную Флориду. Передача эта официально не провозглашалась вплоть до 1821 года.
С этого времени любое упоминание, которое будет сделано об испанском оружии, относится к истории Техаса и Мексиканской войне. Оружию, использовавшемуся в данный момент истории, будет уделено внимание в главе 4.
Английская торговля
Громадная и очень сложная история об английских дульнозарядных мушкетах для индейцев начинается с исторического документа 1623 года. Заканчивается же она в те годы, когда книга эта готовилась к печати. Лондонские и плимутские компании, чьи колонисты поселились в Вирджинии, Мэриленде и Массачусетсе в начале XVII столетия, поначалу имели крайне мало возможностей поучаствовать в продажах оружия индейцам. По мере же того, как колонии и поселения множились, развивалось и неосмотрительное вооружение племен, даже несмотря на такие осложнения, как Война с поухатанской[11] конфедерацией 1622—1636 годов или Пекотская война 1637 года. В частности, в Плимуте и Бостоне многие стали заниматься торговлей шкурами бобров. Безответственные торговцы размножились в таком количестве, что в 1641 году британская корона ощутила необходимость издать следующий указ: «При меновых сделках или торговле с индейцами да не смеет ни один человек передавать им в обмен на какие-либо их товары, серебро или золото, никакое орудие войны, ни огнестрельное оружие, ни порох, ни меч, ни какое-либо другое вооружение, которое может быть обращено против нас самих». Тем не менее торговля оружием продолжалась. «Журнал Новой Голландии, 1641—1646 гг.» отмечает, что могикане получали огнестрельное оружие как от англичан, так и от голландцев, и в нем имеются недвусмысленные свидетельства того, что к 1664 году английские мушкеты уже были в руках как могикан, наррагансетов и вампаноагов, так и у большинства соседних племен индейцев Новых Нидерландов.
Рис. 6. Распространение оружия на 1754 г.
На территории Новой Англии, в Нью-Йорке, Коннектикуте и Пенсильвании жило около 60 тысяч индейцев, имевших торговые отношения с английскими колонистами. В их число входят и те племена, которые некогда заключали сделки со шведами и голландцами, то есть с теми нациями, которые сошли с американской сцены в 1655 или 1665 году соответственно; но не те, что хоть и находились в границах английских владений, но предпочитали иметь дело с французами. На территориях, относящихся к южным английским колониям, и в Аппалачах обитали примерно 80 тысяч индейцев, не считая те маргинальные группы, которые имели более или менее прочные связи с испанской Флоридой.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.