Ружья, мушкеты и пистолеты Нового Света - [17]
После подписания мирного договора 1783 года Испания предприняла шаги к тому, чтобы дать отпор вторжениям английских торговцев в регион реки Миссури. Начиная с 1790 года испанские правительственные отряды из Сент-Луиса совершали регулярные походы вверх по течению Миссури до селений индейцев арикара и мандан, собирая информацию о появлениях английских торговцев. Их данные об объемах импорта огнестрельного оружия заставили сделать вывод о надвигающейся угрозе не только для безопасности региона верховьев Миссури, но и всех их миссий и поселений вокруг Сент-Луиса и на всем Юго-Западе, которые не были ничем защищены от набегов вооруженных огнестрельным оружием индейцев осейдж, ото, пауни и канза, а также и от их традиционных врагов – команчей.
Рис. 5. Ранняя торговля оружием на реке Миссури и на северо-западных равнинах. С конца XVII в. и до времен Льюиса и Кларка отдельные племена действовали в качестве посредников в торговле французским (до 1763) и английским оружием. Карта составлена Эверсом (1954)
Когда в 1791 году испанским торговцам на их собственной территории – на Миссури – бросили вызов вооруженные индейцы, заявившие, что англичане поставляют им все необходимое, а поэтому они не желают больше видеть у себя испанцев, власти в Сент-Луисе решили выправить унизительную ситуацию. Высшим руководителям государства в Новом Орлеане была представлена рекомендация выработать метод для укрепления дружественных отношений среди индейских племен с целью создания буферной зоны на верхней Луизиане. Каронделе, генерал-губернатор Луизианы, дал на это согласие, и 12 июля 1794 года он утвердил документы о создании торговой Компании исследователей верхней Миссури. Жан-Баптист Трюдо возглавил первую группу торговцев, вышедших из Сент-Луиса и отправившихся вверх по Миссури. Суда, на которых двигалась эта группа, были гружены мушкетами для продажи, полученными от английской фирмы дона Андре Тодда. Отныне испанцы участвовали в продажах оружия индейцам на Миссури. Оружие это, разумеется, было идентично другим английским мушкетам тех дней, идущим на продажу, и будет описано в разделе «Английская торговля». Племена, которым испанские компании уделяли особое внимание в те несколько лет их деятельности, были индейцы арикара, мандан, омаха, пауни и понка. Снабжая эти племена, торговцам часто приходилось обделять индейцев канза, миссури, осейдж и некоторых из союза сиу. Большинство индейских племен страстно жаждало заполучить оружие, но поставки испанской компании были недостаточны, чтобы удовлетворить всех, даже если оружие поступало без перебоев. В целом ряде случаев воины того или другого племени просто отстраняли торговцев и перехватывали партии оружия.
В ходе своей деятельности в 1795 году испанцы обнаружили, что «[английская] компания, называющаяся Северо-Западной] компанией, совершила наглый шаг, построив в текущем году торговую факторию на Миссури (хозяйство Джассимо) на удалении примерно полулиги от селения манданов и прямо посреди испанских владений». Жак Клейморган писал губернатору Каронделе 30 апреля 1796 года по поводу этой фактории: «Из дневника Макея вам станет ясно, что англичане были на месте строительства форта около Махаса (Омаха) и что их торговцы имели наглость форсировать Миссури с целью дойти до паниса (пауни), которые населяют берега реки Плат, что в нескольких милях выше Отоса. Настало время прикрыть двери этому народу, если мы не хотим, чтобы они вышибли нас отсюда пинком».
Испанцам не удалось «прикрыть двери» англичанам на Миссури; английские торговцы и мушкеты, которыми они торговали, никуда не делись, когда Соединенные Штаты овладели Луизианой.
Тема об испанской торговле с индейцами не может быть закрыта без упоминания еще одной местности, в которой старое правило «никакого оружия индейцам» было отменено правительственным указом. Ближе к концу американской революции Испания силой вернула себе Флориду. Различные доводы по поводу границ вызывали изрядное напряжение в отношениях между официальными лицами Соединенных Штатов и испанскими дипломатами, пока в 1795 году не была достигнута договоренность по этой проблеме. Но все тринадцать лет споров на государственном уровне и пограничных инцидентов Испания продолжала следить за тем, чтобы индейцы, жившие на равнинах вокруг Мексиканского залива, вдосталь получали огнестрельное оружие и боеприпасы. Когда в 1785 году законодатели Джорджии открыли часть спорной территории для создания американского поселения, то индейцы влиятельного союза племен кри, дружественные испанцам, пошли войной на американцев. В городе Пенсакола имелся торговый дом «Пэнтон, Лесли и К>о», который испанцы терпели и тогда, когда Флорида вышла из владения англичан. Именно к этой фирме и обратился губернатор Луизианы Миро за помощью в поддержке индейцев в их действиях. Племя кри подписало соглашение, которое обязывало их принимать участие только в таких торговых делах, которые проводились с согласия испанцев. Губернатор Миро передал такие сделки «Пэнтону, Лесли и К>о», поручив им импортировать из Англии огнестрельное оружие, боеприпасы и другие товары без уплаты пошлин. В 1788 году испанские власти распространили этот режим торгового обслуживания английской формой и на племена чокто и чикасо.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.