Русское старообрядчество - [98]
Глава 75. Наши дни
В декабре 1991 года Советский Союз прекратил существование, распавшись на 15 независимых государств. Ныне в них проживает более миллиона верующих, принадлежащих к Русской Православной Старообрядческой Церкви. Она является одной из крупнейших религиозных общин современной России.
Церковь возглавляет митрополит Московский и всея Руси. Его местопребывание — в столице, при храмах Рогожского кладбища. Здесь ежегодно проводятся Соборы. В них участвуют не только епископы и священники, но и миряне, без участия которых не принимаются решения.
После кончины владыки Алимпия Собор избрал новым митрополитом казанского епископа Андриана.
Владыка Андриан — Александр Геннадьевич Четвергов — родился 14 февраля 1951 года в старообрядческой семье в Казани. С колыбели его воспитывали в вере. За это ему не раз приходилось претерпевать насмешки от сверстников.
Четвергов окончил Казанский авиационный институт и работал инженером. В 1980 году он женился. Жизнь, в общем-то, обыкновенная.
В 1988 году власти передали староверам бывшее церковное здание, которое надо было восстанавливать. Иереем к новому храму был рукоположен Геннадий Четвергов — брат Александра.
Тогда инженер оставил светскую работу и пошел трудиться на благо Церкви. При храме ему довелось поработать и уставщиком, и водителем, и сварщиком, и плотником, и кровельщиком.
Но в 1998 году жизнь Александра Геннадьевича круто изменилась. Он овдовел. На руках у него остались сын и две дочери. Нового брака Четвергов не захотел и решил посвятить жизнь служению Богу.
В октябре 1999 года Александр удостоился сана диакона, через год — сана священника. В следующем году он принял иночество с именем Андриан.
В апреле 2001 года отца Андриана рукоположили в епископы для Казани и Вятки[181], а в феврале 2004 года церковный собор избрал его митрополитом Московским и всея Руси.
Новый архипастырь объездил почти всю Россию, посещая многие приходы, побывал в Молдавии и на Украине. Митрополит сумел найти общий язык и с представителями власти, и с журналистами.
Этим он отличался от своего предшественника. Алимпий избегал общения с внешним миром, не жаловал газетчиков. Андриан же, напротив, охотно встречался с журналистами и представителями власти, даже с самыми высокопоставленными — с российским президентом Путиным и московским градоначальником Лужковым.
При Андриане старообрядцы вы шли в интернет. Появилось множество староверческих сайтов, в том числе главный сайт нашей Церкви — rpsc.ru.
В мае 2005 года необычайно торжественно и широко отмечалось столетие дарования старообрядцам свободы вероисповедания и распечатывания алтарей храмов Рогожского кладбища. Это празднование стало одним из важнейших событий церковной жизни.
При Андриане продолжилось возвращение староверам церквей, отобранных коммунистами. Правда, иногда местные власти отдавали их не исконным владельцам, а новообрядцам.
Так, например, произошло в Самаре. В мае 2004 года никонианам был передан бывший старообрядческий храм во имя Казанской иконы Божьей Матери, закрытый в 1929 году.
По благословению митрополита и при поддержке журналистов самарские христиане начали борьбу за церковь. Но местные власти всячески препятствовали ее передаче законным владельцам. Лишь в 2006 году Казанский храм был возвращен староверам.
К сожалению, Андриан не дожил до этого дня.
В среду, 10 августа 2005 года, во время Великорецкого крестного хода в Кировской области архиерей скоропостижно скончался от сердечного приступа.
В октябре того же года церковный Собор избрал нового митрополита. Им стал епископ Корнилий.
Владыка Корнилий — Константин Иванович Титов — родился 1 августа 1947 года в подмосковном городе Орехово-Зуеве[182] в старообрядческой семье. После школы 35 лет отработал на заводе. В это же время учился в вечерней школе, техникуме и институте.
Президент Российской Федерации В. В. Путин и митрополит Корнилий. Фотография 2013 г.
В 1991 году Константин Иванович стал председателем общины Орехово-Зуева. В 1997 году он дал обет безбрачия и был рукоположен в сан диакона, в 2004 году — в сан священника. На следующий год он принял иноческий постриг с именем Корнилий.
А 8 мая 2005 года митрополит Андриан в сослужении трех архиереев рукоположил священноинока Корнилия в епископы для Казани.
При митрополите Корнилии продолжается великое дело возрождения старообрядчества, начавшееся при Алимпии и Андриане. Создаются новые общины, строятся новые храмы. Проповедь старой веры свободно звучит по всей Руси.
Одним из важнейших событий современной церковной истории стало причисление к лику угодников Божьих епископа Арсения Уральского. Это свершилось на Соборе 2008 года. А 23 сентября 2011 года в городе Уральске были торжественно обретены мощи святителя.
Епископ был погребен при старообрядческом храме, закрытом большевиками, в склепе, затапливавшемся талой водой. Когда христиане разобрали кирпичный свод склепа, то увидели, что гроб архиерея разваливается от ветхости.
У гроба, когда его стали поднимать из могилы, отошло дно, и он начал рассыпаться. Пришлось его опустить. Но когда из гроба достали святые мощи, они не рассыпались.
Книга московского писателя Дмитрия Александровича Урушева посвящена старообрядчеству. История этого исконно русского духовного движения от трагического Раскола середины XVII века до наших дней предстает в портретах выдающихся его деятелей (протопоп Аввакум, боярыня Морозова и др.), в рассказах о достопамятных событиях. Книга написана на богатом фактическом материале, что не лишает ее легкости стиля и простоты изложения. Она будет интересна самой широкой читательской аудитории — не только подготовленным специалистам, но и людям, впервые услышавшим о старообрядчестве.
Книга историка-религиоведа Дмитрия Александровича Урушева посвящена старообрядчеству. История этого исконно русского духовного движения от трагического раскола середины XVII века до наших дней предстает в портретах выдающихся его деятелей (протопоп Аввакум, боярыня Морозова и др.), в рассказах о достопамятных событиях, традициях и культурных особенностях. Книга написана на богатом фактическом материале, что не лишает ее легкости стиля и простоты изложения. Она будет интересна самой широкой читательской аудитории, не только подготовленным специалистам, но и людям, впервые услышавшим о старообрядчестве.
В монографии исследуется один из вопросов взаимоотношений древнего Египта с Нубией, а именно вопрос становления аппарата египетской военной и гражданской администрации на этой территории. Прослеживаются три этапа, связанные с изменениями характера политики Египта в этом регионе, которые в конечном счете привели к превращению Нубии в египетскую провинцию. Выделена роль местного населения в системе сложившихся египетских административных институтов. Исследование охватывает период Древнего, Среднего и Нового царств.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.
Материалы III Всероссийской научной конференции, посвящены в основном событиям 1930-1940-х годов и приурочены к 70-летию начала «Большого террора». Адресованы историкам и всем тем, кто интересуется прошлым Отечества.
Очередной труд известного советского историка содержит цельную картину политической истории Ахеменидской державы, возникшей в VI в. до н. э. и существовавшей более двух столетий. В этой первой в истории мировой державе возникли важные для развития общества социально-экономические и политические институты, культурные традиции.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.