Русское старообрядчество - [100]
По доносу румынского архиепископа Ефрема в лагерь также был заточен митрополит Тихон. Здесь он провел 46 дней, пока в Румынию не вступила Советская армия.
Вскоре Антонеску постигла кара Божья — в 1944 году он был лишен власти, а через два года расстрелян.
Благодаря мужеству и стойкости липоване сумели сохранить старую русскую веру и священные отеческие предания. Ныне в Румынии проживает около 200 тысяч старообрядцев, признающих над собой власть белокриницкого митрополита. Под его управлением также находятся приходы в Болгарии, Испании, Италии, Латвии, Америке и Австралии.
В наши дни белокриницким митрополитом является владыка Леонтий, в миру — Лаврентий Терентьевич Изот (Изотов).
Будущий архиерей родился 26 августа 1966 года в благочестивой липованской семье в селе Русская Слава. Возле села расположен мужской Успенский монастырь. И мальчик часто бывал здесь, помогал инокам и выстаивал длинные монастырские службы.
Еще ребенком Лаврентий объявил родителям, Терентию и Екатерине, что обязательно поступит в монастырь. Тогда никто не обратил внимания на его слова.
Однако юный христианин был тверд в своем намерении. Он окончил школу, отслужил в армии и вернулся домой в 1988 году. Родители заговорили о его женитьбе. Но Лаврентий твердо заявил, что уходит в Успенскую обитель.
В марте того же года юноша поселился в монастыре. Здесь он вел строгое иноческое житие, исполняя различные послушания. Через год епископ Леонид (Самуилов) рукоположил Лаврентия в диаконский сан.
В 1990 году молодой диакон принял постриг и был наречен Леонтием. Прекрасный знаток церковного устава и знаменного пения, он пользовался заслуженным уважением верующих. Каждое лето он обучал всех желающих уставу и пению. Учиться к нему в Успенскую обитель приезжали даже беспоповцы.
В июне 1994 года скончался Никодим, епископ Браилы и Тульчи. Через два года на его место церковный собор избрал отца Леонтия. И в мае 1996 года он был возведен в епископский сан.
Митрополит Леонтий. Фотография 2014 г.
В том же году 21 августа упокоился белокриницкий митрополит Тимон (Гаврилов). Снова собрался церковный Собор, на этот раз для выборов нового митрополита. Предпочтение было отдано Леонтию, хотя многих смущала его молодость.
Торжественное возведение епископа Леонтия в достоинство митрополита состоялось в Браиле 27 октября 1996 года. Возведение совершил митрополит Алимпий в сослужении трех архиереев.
После того как в 1996 году Всемирный старообрядческий собор причислил к лику святых Амвросия Белокриницкого, встал вопрос об обретении и перенесении его мощей.
И раньше староверы многажды посещали в Триесте могилу Амвросия. Многажды заводили разговоры о переносе его останков в какое-нибудь другое место, например, в Белую Криницу. Но по разным причинам это не удавалось.
И вот 30 мая 2000 года в Триест прибыл митрополит Леонтий в сопровождении многочисленного духовенства из Румынии, Америки и Австралии. Утром следующего дня староверы отправились на греческое кладбище, где возле храма похоронен святой Амвросий. Здесь их ждали итальянские чиновники и рабочий-землекоп.
Итальянец начал копать. Работал он медленно. Поэтому русские отобрали у него кирку и лопату и сами взялись за дело. Долго копали твердую землю. И, наконец, добрались до свода склепа. Пробили свод и увидели захоронение святителя.
Гроб истлел, сохранились только медные ручки. На полу склепа лежали останки Амвросия, облаченные в архиерейскую мантию. В его руках находилась небольшая писаная икона в окладе, вполне уцелевшая. Мощи сохранились в виде костей. Но кисть левой руки оказалась нетленной, на ней уцелели плоть, кожа и ногти.
Священные останки были бережно собраны в особый ящик и 3 июня самолетом отправлены в Бухарест. В тот же день они были перевезены в Браилу, в митрополичий собор.
Впоследствии Леонтий не раз бывал в Италии. Сюда из Румынии на заработки уехало несколько тысяч липован. И в 2012 году в городе Турине митрополит освятил для них новый храм во имя святителя Николы Чудотворца.
Леонтий неустанно посещает старообрядческие приходы в Европе, Америке и Австралии. Не раз он бывал в России и встречался с митрополитами Алимпием, Андрианом и Корнилием.
Глава 77. Староверы в Крыму
Полуостров Крым — необыкновенный перекресток, на котором в разные времена встречались разные народы. Кого только не повидала эта земля!
Скифы, греки, готы, гунны, аланы, хазары, караимы, евреи, печенеги, половцы, монголы, татары. С полуостровом неразрывно связана история Древней Руси. Ведь именно здесь, в городе Корсунь, принял христианство князь Владимир, святой креститель нашего народа.
Наиболее значительный след в истории Крыма оставили греки. Еще в глубокой древности они основали здесь несколько городов, население которых занималось морской торговлей хлебом, скотом, медом, воском, соленой рыбой, кожами и янтарем. Именно жителям этих городов проповедовал христианство апостол Андрей.
Истинная вера распространилась по всему полуострову. В старину здесь был свой православный митрополит, в ведении которого находилось множество монастырей и храмов. Но из-за частых и жестоких войн христианские святыни Крыма почти не сохранились до наших дней. Ныне мы можем видеть только их развалины.
Книга московского писателя Дмитрия Александровича Урушева посвящена старообрядчеству. История этого исконно русского духовного движения от трагического Раскола середины XVII века до наших дней предстает в портретах выдающихся его деятелей (протопоп Аввакум, боярыня Морозова и др.), в рассказах о достопамятных событиях. Книга написана на богатом фактическом материале, что не лишает ее легкости стиля и простоты изложения. Она будет интересна самой широкой читательской аудитории — не только подготовленным специалистам, но и людям, впервые услышавшим о старообрядчестве.
Книга историка-религиоведа Дмитрия Александровича Урушева посвящена старообрядчеству. История этого исконно русского духовного движения от трагического раскола середины XVII века до наших дней предстает в портретах выдающихся его деятелей (протопоп Аввакум, боярыня Морозова и др.), в рассказах о достопамятных событиях, традициях и культурных особенностях. Книга написана на богатом фактическом материале, что не лишает ее легкости стиля и простоты изложения. Она будет интересна самой широкой читательской аудитории, не только подготовленным специалистам, но и людям, впервые услышавшим о старообрядчестве.
В монографии исследуется один из вопросов взаимоотношений древнего Египта с Нубией, а именно вопрос становления аппарата египетской военной и гражданской администрации на этой территории. Прослеживаются три этапа, связанные с изменениями характера политики Египта в этом регионе, которые в конечном счете привели к превращению Нубии в египетскую провинцию. Выделена роль местного населения в системе сложившихся египетских административных институтов. Исследование охватывает период Древнего, Среднего и Нового царств.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.
Материалы III Всероссийской научной конференции, посвящены в основном событиям 1930-1940-х годов и приурочены к 70-летию начала «Большого террора». Адресованы историкам и всем тем, кто интересуется прошлым Отечества.
Очередной труд известного советского историка содержит цельную картину политической истории Ахеменидской державы, возникшей в VI в. до н. э. и существовавшей более двух столетий. В этой первой в истории мировой державе возникли важные для развития общества социально-экономические и политические институты, культурные традиции.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.