Русское православное зарубежное монашество в XX веке - [11]
Источники и литература:
ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 730, л. 78, 112, 130; д. 974, л. 58, 63.
Агния (ФИЛИНА Анна), монахиня
(08.09.1865 г.-? г.)
В 1896 г. поступила в Линтульский Свято-Троицкий женский монастырь. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказалась в эмиграции в Финляндии. 15.10.1936 г. была келейно (неофициально) пострижена в монашество, т. к. на тот момент не имела финского гражданства, что по законам Финляндии являлось препятствием для данного посвящения.
Источники и литература:
VLA. Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30.
Адам (БУРХАН), иеромонах
(? г. – ? г.)
В годы Второй мировой войны служил в Панчево (автоном. край Воеводина, Югославия). Резолюцией митрополита Анастасия (Грибановского) от 10.04.1944 г. командирован в I-й Казачую дивизию (впоследствии переименованную в I-й Казачий корпус) в качестве военного священника. Проживал в США. В 1955 г. упомянут как иеромонах, насельник Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). Состоял в юрисдикции РПЦЗ.
Источники и литература:
АГЕ РПЦЗ, 41/43, Дело канцелярии Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей о духовенстве и церквах 1-й Казачьей дивизии (Корпуса), л. 17, 18.
Азария (ЕГОРОВ Алексей Иванович), иеромонах
(7/20.12.1875 г., д. Веретий, Новоладожский уезд, Санкт-Петербургская губ., Российская империя – 28.02.1940 г., Каннонкоски, Финляндия)
Происходил из крестьян. В январе 1904 г. поступил в Валаамский монастырь. Прошел образовательный курс обучения монастырской богословской школы. В июле 1910 г. зачислен в послушники. 23.06.1912 г. пострижен в монашество. Проходил разные послушания, некоторое время проживал в скиту во имя св. пророка Иоанна Предтечи. Был смотрителем молочной фермы. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с Валаамской братией оказался в эмиграции в Финляндии. Впоследствии получил финское гражданство. 20.07.1920 г. рукоположен во иеродиакона, 13.11.1921 г. – во иеромонаха. В конце 1921 г. согласно постановлению Финляндского Монашеского Совета от
19.10.1921 г. прибыл в Трифоно-Печенгский монастырь. В новой обители совершал богослужения и исполнял различные работы. 23.04.1922 г. архиепископом Финляндским и Выборгским Серафимом (Лукьяновым) назначен духовником Трифоно-Печенгского монастыря. В начале сентября 1925 г. с согласия архиепископа Карельского и всея Финляндии Германа (Аава) покинул Печенгу (Петсамо) и отправился в родную Валаамскую обитель. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии и вскоре после этого скончался.
Источники и литература:
VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 20, л. 61; Aktit 1925. Еа: 88, д. 29, л. 10–12; Aktit 1940. Еа: 103, д. 3, л. 36 об.
Акакий (КУЗНЕЦОВ Андрей), монах
(05/18.10.1873 г., Российская империя – 1984 г., муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)
Родился в крестьянской семье. Поступил послушником в Соловецкий Спасо-Преображенский монастырь. В 1898 г. перешел в Трифоно-Печенгский монастырь. В 1913 г. принял монашество с именем Акакий. В начале 1920-х гг. связи с изменением государственных границ вместе с братией обители оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство. Во время Второй мировой войны со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. 20.06.1944 г. вместе с основной частью братии Трифоно-Печенгской обители поселился на Новом Валааме (муниципалитет Хейнявеси). В последние годы своей жизни состоял в юрисдикции ФАПЦ.
Источники и литература:
VLA. Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 68; Aktit 1953. Еа: 116, д. 3; Aktit 1955. Еа: 118, д. 3.
А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 25.
Шевченко Т.И. Игумен Харитон. М., 2011. С. 477.
Александр (РАТЬКОВ Василий Александрович), иеродиакон
(30.05.1891 г.-? г.)
Эмигрировал в Болгарию. Поступил в Кокалянский монастырь. Был болгарским гражданином. Состоял в юрисдикции Московского патриархата. В 1950-е гг. обратился в посольство СССР в Болгарии с просьбой о получении разрешения на въезд в СССР, в Костромскую область, на постоянное жительство к сестре. 21.02.1957 г. заместитель председателя Совета по делам РПЦ С.К. Белышев писал в Софию тов. Власову, начальнику Консульского управления МИД СССР: «Сообщаем, что Совет не видит основания для возражения против въезда в СССР на постоянное жительство РАТЬКОВУ Василию Александровичу – иеродиакону Александру Кокалянского монастыря в Болгарии». Дальнейшая его судьба неизвестна.
Источники и литература:
ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 974, л. 80 об.; оп. 2, д. 215, л. 25–26.
Александр (ТЮМЕНЕВ Иван Васильевич), иеромонах
(16.07.1879 г., гор. Углич, Ярославской губ., Российская империя – 29.03.1943 г., гор. Рабат, Марокко)
Происходил из семьи мещан. Окончил Угличское городское училище. В 1909 г поступил в Валаамский монастырь и в 1913 г. зачислен в число послушников. В 1918 г. был пострижен в монашество. Рукоположен в сан иеромонаха. В середине 1920-х гг. проживал в Финляндии на о. Коневец, но при этом официально состоял в братстве Валаамского монастыря. За приверженность к старостильному движению в 1926 г. был выслан из Финляндии. Переехал во Францию. Служил в Св. – Николаевской церкви в гор. Труа (современный per Шампань-Арденны). С нач. 1930-х гг. был помощником настоятеля Воскресенской церкви в гор. Рабате (Марокко). В 1936 г. награжден золотым наперсным крестом.
Добро пожаловать в Олднон, темное отражение георгианского Лондона. Это мрачное место, человеческий муравейник, где прогресс идет нога в ногу со средневековым мракобесием, место, полное странных существ и разнообразных человеческих пороков. В поисках пропавшей супруги Эдвард Сол вынужден заглянуть в самые темные уголки этого города – и собственного разума. Попутно Сол успевает побывать членом уличной банды, мастерящим патроны и бомбы, фабрикантом-химиком, матросом, проданным на военный корабль, ветераном морской войны, едва не становится жертвой инквизиции, сталкивается с жуткими чудовищами – все для того, чтобы найти сбежавшую жену и понять, каковы истинные причины их общего макабрического сна.
Игра находилась в разработке еще два года (к пяти, которые были до выхода на Кикстатер), подкармливая фанатов редкими геймплей-видео и приоткрывая завесу над теми или иными фичами. Самое приятное, что она не была перезаморочена условными деталями - ее суровая аскетичность обещала игрокам челлендж, основанный прежде всего на их личных способностях, а не на тупой прокачке и покупке крутого шмота за реальные деньги.
Цивилизация — это колода Таро, которую причудливо тасуют высшие силы. Одна за другой карты ложатся на стол и каждый раз, комбинация уникальна, хотя составляющих ее элементов не так уж и много. И каждый раз, выложив один вариант, Великий Архитектор отказывается от миллиардов других. Или не отказывается? Что если все возможные комбинации существуют одновременно, параллельно друг другу? Что если мир — не прямая линия, а многомерный веер вероятностных течений, в котором каждый отдельный человек — искра, электрон, несущийся по одной из бесконечных трасс? Хоккейная маска и маска шамана.
Внезапное исчезновение группы туристов в глухих лесах Северного Урала в далеком 1959 году, смертоносная стихийная сила и множество странностей трагедии группы Дятлова, кажется, не имеют объяснений. Исследователи загадки гибели группы знают, что если пазлы событий сойдутся в одном месте, то они обязательно распадутся в другом. Это мистическое свойство истории группы Дятлова не дает покоя искателям истины.Упрямую головоломку можно разгадать, нужно только разыскать ключи.
Добро пожаловать в мир Gaslamp fantasy. Мир недавно переживший индустриальную революцию, мир где причудливо сплелись прогресс нового времени и стылая мрачность средневековья. Этот мир из года в год видела во снах жена Эдварда Сола. И однажды предпочла остаться в этом сне. А через год и Эд последовал за ней — не для того ли, чтобы найти и вернуть?Полный текст романа ко дню космонавтики. Но это еще не все — следующее обновление таки будет. Не новая часть, правда, а послесловие. Может, будет интересно. Ну и еще одно — народу замороченному теперь можно ознакомится с «Олднонскими историями» — зарисовками из жизни второстепенны героев романа.
Герой повествования — вратарь профессиональной хоккейной команды. Как и любому профи-спортсмену, ему важны победы, очки и чемпионаты. Но только вот сам он не совсем обычный человек. И мир вокруг него отличается от того, к какому мы привыкли. Ядерная зима, пробудившиеся духи, теократическое государство вуду-колдунов… Есть над чем задуматься.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В декабре 1971 года не стало Александра Трифоновича Твардовского. Вскоре после смерти друга Виктор Платонович Некрасов написал о нем воспоминания.
Выдающийся русский поэт Юрий Поликарпович Кузнецов был большим другом газеты «Литературная Россия». В память о нём редакция «ЛР» выпускает эту книгу.
«Как раз у дверей дома мы встречаем двух сестер, которые входят с видом скорее спокойным, чем грустным. Я вижу двух красавиц, которые меня удивляют, но более всего меня поражает одна из них, которая делает мне реверанс:– Это г-н шевалье Де Сейигальт?– Да, мадемуазель, очень огорчен вашим несчастьем.– Не окажете ли честь снова подняться к нам?– У меня неотложное дело…».
«Я увидел на холме в пятидесяти шагах от меня пастуха, сопровождавшего стадо из десяти-двенадцати овец, и обратился к нему, чтобы узнать интересующие меня сведения. Я спросил у него, как называется эта деревня, и он ответил, что я нахожусь в Валь-де-Пьядене, что меня удивило из-за длины пути, который я проделал. Я спроси, как зовут хозяев пяти-шести домов, видневшихся вблизи, и обнаружил, что все те, кого он мне назвал, мне знакомы, но я не могу к ним зайти, чтобы не навлечь на них своим появлением неприятности.
Изучение истории телевидения показывает, что важнейшие идеи и открытия, составляющие основу современной телевизионной техники, принадлежат представителям нашей великой Родины. Первое место среди них занимает талантливый русский ученый Борис Львович Розинг, положивший своими работами начало развитию электронного телевидения. В основе его лежит идея использования безынерционного электронного луча для развертки изображений, выдвинутая ученым более 50 лет назад, когда сама электроника была еще в зачаточном состоянии.Выдающаяся роль Б.