Русский Сан-Франциско - [64]
В доме № 345 по Седьмой улице находится великолепное здание Украинской православной церкви Св. Михаила (St. Michael Ukrainian Church). Это здание построили греки. До его продажи украинцам (в 1990-х гг.?) оно служило как кафедральный собор Греческой православной церкви в Сан-Франциско (Свято-Троицкий собор — Holy Trinity Greek Orthodox Church — Агиа Триас).
Окончание Второй мировой войны привело к появлению новых епархий и переходу некоторых приходов в другие юрисдикции. Нередко службы велись на английском языке, что старшее поколение воспринимало резко отрицательно. Молодежь начинала охладевать к религии, да и приходы все более стали играть роль своеобразных клубов. Часто до службы или после нее в церкви можно было видеть прихожан, беседующих на разные темы. Налицо был кризис православия в Америке, который начал расширяться с середины 1960-х гг.
Несмотря на то что религия лежала в основе социальной жизни эмигрантов, общины страдали от отсутствия информации. Хотя многие приходы издавали приходские листки, новости не доходили до всех членов общины, тем более что телефоны русских американцев зачастую не были отмечены в телефонных книгах. Поэтому встречи не были регулярными и порой происходили только по крупным православным праздникам.
Иноверцы с русским словом
Особенностью Америки было отсутствие антагонизма к другим религиям и конфессиям. Всякие притеснения или критика жестко преследовались по закону США. Русскоязычные газеты в Америке печатали сведения о самых разных приходах или сектах. Характерным явлением в Америке была и возможность приходов — как православных, так и других конфессий — дробиться и переходить в разные юрисдикции. Вместе с тем вновь образованные приходы относились друг к другу резко отрицательно.
Несмотря на огромную роль православия, доминирующей религии русской диаспоры, выходцы из России были приверженцами и других религиозных течений. Еще в конце XIX века в Америке существовало множество русских сект. Общим для них было отсутствие религиозной устойчивости, и прихожане часто перебегали из одной секты в другую. В первые годы существования в Калифорнии русских общин православные по численности (1000) даже уступали молоканам, самому многочисленному религиозному течению (1200). Затем шли баптисты «мокрые» (400), «прыгуны» (150), баптисты «сухие» (100), «субботники» (100), иудеи (50), неверующих насчитывалось около тысячи.[108]
Русская баптистская церковь в США была основана первой волной иммигрантов, открывших первый русский приход в 1903 г. в Нью-Йорке, а затем и в других крупных городах. На тихоокеанском побережье русские баптисты появились в 1910 г. В частности, в Сан-Франциско они размещались в собственном доме № 904 по ул. Род-Айленд (Rhode Island St) на горе Потреро, где имели Первую русскую баптистскую церковь (First Russian Baptist Church), которую еще называли Хилсайдской (Hillside Baptist Church). К 1938 г. она насчитывала около 200 прихожан и имела собственное похоронное бюро (владелец Ф. Шевченко). Несмотря на стремление русских баптистов идти в ногу со временем, они хотели сохранить русский язык и культуру. Много сил тратили они и на сбор средств для благотворительных целей, отправляя помощь и в Европу для поддержания приходов русских баптистов.
В 1939 г. В. Кутузов, В. Москов и Н. Мартен основали Русскую евангелистскую церковь в Лос-Анджелесе. Там издавался духовный журнал «Солнце» (редактор В. С. Проханов). Одной из видных русских проповедниц была М. А. Каринская, окончившая миссионерские курсы в Англии. Благодаря ей были открыты храмы в Канаде и Лос-Анджелесе. В Сан-Франциско новый храм появился благодаря помощи А. Герасимца и его невесты А. А. Трошиной-Тюрмонд (1940).
Дом Евангелия, или Славянская Первая баптистская церковь (Evangelical House Slavic First Baptist Church), прихожанами которой стали многие беженцы из Шанхая, был организована братьями Рагозиными в 1955 г. Ныне этот дом находится на авеню Бальбоа (Balboa Av), № 1300.
Большую роль в русской общине Сан-Франциско играла Русская церковь адвентистов седьмого дня, затем переименованная в Славянско-Американскую церковь адвентистов. Славянская община собиралась в собственном доме «Библейский центр» (директор доктор Т. Животенко), который издавал на русском языке ежемесячный журнал «Знамения наших дней» и готовил радиопередачи «Знамение времени»[109]. О другом деятеле этой церкви писали: «Владея французским и немецким языками и зная хорошо латинский и греческий языки, он погрузился в иностранную и отечественную богословскую и историческую литературу, после чего примкнул к евангельскому движению Адвентистов, вступил в Библейскую школу, которую закончил с успехом, и принял обязанности проповедника и директора гимназии»[110]. Речь шла о проповеднике и преподавателе юридических и гуманитарных наук в гимназии адвентистов 7-го дня Борисе Константиновиче Бражникове. Набожной была и его жена Екатерина Ивановна.
В Калифорнии также получили распространение пятидесятники. Самый большой приход они имели в Сан-Франциско — Церковь Святой Пятидесятницы (сошествия Святого духа) (Russian Full Gospel Assemblies of God Church), расположенный по Род-Айленд, № 884. Пресвитерами этой общины были Алексей Александрович Гуров и Вениамин Михайлович Забронский. Пятидесятники построили большой собор Russian Full Gospel Temple на 17-й улице (17th Street), № 2233.
