Русский инок № 13, июль, 1910 - [9]

Настоятель должен, по слову Божию[9] настоять благовременно и безвременно, дабы все братия православную веру свою показывали от добрых дел своих, непорочно бы исполняли заповеди Господни и правила святой Церкви. А развращённых умом и сердцем исправлять отеческою любовию и духовною мудростью,[10] обличая запрещая, умоляя со всяким долготерпением.[11]

Настоятель должен обращать внимание свое на старших и должности проходящих в братстве, избирая в оныя не порабощенных страстями дабы всякой по воли Божией и по правилам общежития, с рачением проходил должность свою, и вразумлять их, чтобы содействовали ему в общем спасительном деле, направляя и всех прочих собратий к совершенно-богоугодной жизни: особенно же к богопочитанию внутренним и внешним образом, к исполнению церковного Богослужения, келейного правила, умом непрестанно совершаемой молитвы, к послушанию, к трудам и рукоделиям, к любви друг друга, к смиренно, терпению, воздержанию, и ко всякой добродетели. Настоятелю обозревать братию по кельям всякую неделю, а больных во всякий день. И трудами занимающихся вне монастыря также осматривать почасту. Праздно же жить никому не попускать.[12]

Настоятелю обращать свое внимание на исправление и сбережение церковной утвари, ризницы, библиотеки, церковных и всех монастырских зданий. И что необходимо нужно, вновь делать, а ветхое починкою исправлять. От излишних же строений удерживаться.[13]

Иметь попечение Настоятелю о усовершенствовании земледелия, о сбережении лесов, о исправлении дорог, о рыболовстве, о заготовлении и сбережении всяких припасов, по местоположению: а наипаче пещися о приуготовлении пищи и одежды на все общество.

Казну монастырскую употреблять на расходы необходимые; а от излишних издержек удерживаться. И в то самое время, когда бывает приход, или расход денег, обстоятельно с казначеем записывать в книгу. Остаточную же казну хранить на непредвиденные надобности.[14]

Приводить в раскаяние и исправление присылаемых на эпитимию преступников.[15]

Настоятель должен непременно руководствоваться правилами, в уставе сем положенными. Тогда он, при помощи Божией, успеет во всем полезном и богоугодном. А чего в сем уставе не изображено, обращаться настоятель должен к источникам, из коих избраны в устав правила, и которые суть: Слово Божие, правила святой Церкви, Духовный Регламент и указы.

ОТ СТАРЧЕСТВА

Не оставляй обители

II

Крестоношение или подражание Христу-Спасителю заключается в злостраданиях, трудных и неприятных для нашего дебелого тела. Плоть и дух друг другу противятся. (Галат. 5; 17). Плоть, утесненная ревностию духа подвижника, начинает вопить и искать места, где ей лучше, менее стеснительно, более свободно. Нетерпеливые следуют совету плотоугодия и уходят в другие места, а терпеливые борются с помыслами оставления обители и понемногу, с помощью Божиею, одолевают его, зная, что святые отцы очень худо отзываются об оставляющих место подвигов. Поэтому справедливо говорит Преподобный Иоанн Лествичник: "Когда мы бываем боримы к переходу, то эта брань да будет для нас указанием нашего угождения Богу на том месте… Ибо когда мы боримы, то это значит, что мы противоборствуем". (4-е слово "Лествицы").

Иеросхимонах М.

О внимании в жизни деятельной, внешней. Поучение 1-е

"Душе моя, душе моя, возстани, что спиши, конец! приближается, и имаши смутитися"…

Человече, разумное создание Божие, внимай себе и своему спасению, внимай себе, како опасно ходиши! Обрати все свое внимание на рассмотрение и рассуждение добра и зла, и смотри за всеми твоими действиями, чтоб всякое твое движение, всякий шаг и помысл, слово и дело, согласно было с изречениями заповедей Божиих по Писанию: "аще кто весь закон соблюдет, согрешит же во едином, бысть всем повинен".

Внимай себе: какая тебе польза и какое удовольствие от греховных твоих помыслов, неисполнимых даже на деле? Например, для чего тебе иметь блудные помыслы, когда ты монах, да ни за что и не согласишься делом сотворить блуд? Знай, что этим помыслом! ты тяжко согрешаешь и заслуживаешь себе наказания.

И еще внимай себе и рассуждай прилежно, какая польза тебе от пресыщения. От малого гортанного наслаждения делается отягощение желудка, расслабление тела и омрачение ума, леность, излишний сон. Не можешь ни помолиться, ни почитать, ни потрудиться. Так мы, бедные, за малую сладость, за кусок хлеба или рыбы причиняем себе столько зла и неудобства ко спасению!

Рассуди хорошо и о излишнем сне. Если ты проспал два часа лишних, то это время покажется тебе одной минутой, а если ты эти два часа употребил на добрые дела, то сколько их можно сделать за это время! — И помолишься, и почитаешь, и потрудишься на пользу себе или ближнему, чрез что получишь пользу для души и принесешь благой плод от своих (дел) сил, которые тебе даны от Бога на приобретение талантов и спасение души. Смотри, да не уподобишися леностию твоею бесплодному дереву, которое посекаемо бывает и во огнь вметаемо. Вспомни: "уснуша сном своим, и ничтоже обретоша".

Размысли здравым разумом, отчего бы тебе не сходить к утрени или полунощнице? Ведь поспать ты успеешь всегда. "Бдите и молитеся, да не внидите. напасть"…