Русский голем - [9]

Вот современный ученый записывает за женщиной-шаманом: «Я получаю какое-то сообщение, то есть я пишу на бумаге иероглифы, а потом сама для себя их прочитываю — то есть я… сама для себя знаю, что там написано.

— Пишите Вы это в особом состоянии, когда рука как бы произвольно делает это сама?

— Да, рука произвольно пишет…».

-

Разве не актуально изучение «подходов», которые лукавый имеет к человеку и в наши дни. [13]. Адский зверь сначала заражает людей (в том числе овец Христова стада) своими болезнями, а потом, ослабленных, пожирает. А заражает гордостью, жадностью и, конечно, сластолюбием. Как Фауста. Поп Макарий, например (дело 1765 г.), так и объяснил главную цель своего колдовства, «чтоб ему Сатана и дьяволы служили, как он по оному письму станет кого к блудодеянию… склонять». В деле видим его заговорное письмо:

«Стал не благословясь, пошел не перекрестясь, из избы… к самому царю Сатане, к самой царице Сатониде, идут тридцать три беса, три дьявола, и аз, раб Божий имярек, отрицаюсь веры Христовы и отца своего и матери и прирекаюсь вам, сатанам, аз есмь, приимитеменя… послужите мне и поработайте, как вы служите своему царю Сатоне и своей царице Сатоноде, подите к рабе Божии… разжите ие, царице, и душу в белом теле, черную печень и горячую кровь».

Представляете, что значит «встать не благословясь и пойти не перекрестясь» в православной стране! Священнику!

«В особенно ярких красках описала поведение Якова Ярова его жена, донесшая на своего супруга как на еретика и богоотступника (дело 1740 г.). По ее словам, Яров, «зашед за поволоку, где имелись святые образы, поставил их ликом к стене», «молился на запад левою рукою ниц», «а ложася спать и вставая, водою не умывался и святым образом не покланялся и крестного знамения на себе не имел», а жене, ежели родит, велел младенца отдать крестить отцу его Сатанаилу»».

«Перевернутое поведение» и по сей день характерно для сатанистов. Нов прежние времена различить его было проще. Не исповедуешься, не причащаешься, не празднуешь в воскресение — уже улика. «Колдун Иван Сухин, по рассказам свояченицы, в церковь не ходил, а в праздники уходил в лес. Жена его за это постоянно ругала: «Погоди, окаянный, будешь нянчиться со своими чертями, издохнешь в лесу!» Действительно, его труп нашли однажды в лесу на Петров день. Его отец Корней, живший в 70-х годах (XIX века. — Ю.В.), по утрам в праздники, когда люди шли в церковь, уходил в баню или овин, и оттуда слышались голоса и гармоника. «Это он своих шутов потешал, — поясняли односельчане». [70]… Или тот же колдун Яков Яров, находясь в заточении, не принял священника для исповеди.

«Ис чего, де, видно, что оной Яров в той своей злости состоял до окончания смертной казни, для того ему, Ярову екзекуция учинена».

Бесы, кстати, якобы находящиеся в услужении, легко бросают своих подопечных. Колдун Афонька Науменок свидетельствовал:

«Коле де он отвергся Христа, и тогда ему беси помогали и во всем его слушали, что им велит делать, а как де его пытали в первыя, и с тех мест он бесей и по ся мест не видел, а верует он ныне в Господа нашего Иисуса Христа, и помочи де ему ныне от бесей никакия нет».

Этнографические записи свидетельствуют: для обретения могущества колдуну нужно совершить нечто необычайно кощунственное: «…надо узять у рот причасцьця, дый вышоути из церкви, яго выплюнуць»[21].

Рогатый ликует, когда попирается крест. Хвост дрожит от восторга. «По показаниям Афоньки Науменка, когда его учили «отречися Христа», «первое де велели ему снять крест с себя и положить под пяту». О колдуне Федьке Редрове (дело 1649 г.) говорили, что он носит крест под пятой.

В руководстве к «черной» тетрадке содержится совет: «отрекайся, и крест с себя скинь, и положи под правую пяту, и пояс сними, и призывай диаволов»»…

Лукавый, однако, — первый юрист, бюрократ и крючкотвор. Любит, чтобы бумага была. С подписью. И вот Илье Човпилу во сне «небыктось» сказал: «Встань да не журись, да подпишись бесу». Поднявшись, он взял «папер» и перо, «расколупавши правой своей руки мизинный палец шпилкою, подписал… своею кровию». То же и солдат Семен Попов (дело 1759 г.) «во особо уединенном месте, разрезав ножем правую свою ногу, и напустил крови в пузырек, написал на бумаге своею рукою… богоотметное письмо».

Подобное уточнение содержится в деле о Петре Крылове (1752 г.). Колдун Андрей Тимофеев, обучая Крылова писать богоотметную записку, «взяв… из ворота кафтана своего иглу, проткнул ему, Крылову, левой руки из мизинца на первом составе ногтя тело до крови и велел тою кровью ему, Крылову, на том письме подать тако: «Я, Петр, подписал своею рудою».

В Чуде о прельщенном отроке (входит в Житие св. Василия Великого) сам диавол объясняет необходимость адской канцелярщины: «Несмыслены есте, егда требуете мне, тогда грядите ко мне, и егда же улучите свое желание, паки отмещетеся мене и приступаете ко Христу вашему, есть бо благ и человеколюбец и приемлет вы. Но сотворите мне писменем отвержение Христа своего и крещения отречения волею, и в мя в веки самовольное обещание, яко со мною будеши в день судный, и аз сотворю сице желани