Русский Феникс. Между советским прошлым и евразийским будущим - [71]

Казахстан занимает самую умеренную позицию: пиетет к СССР, свойственный Беларуси, здесь отсутствует, но праздник 9 мая отмечается, и в то же время в Казахстане не дают угасать исторической памяти о лагерях периода сталинских репрессий. Это создание замечательных музеев, но, в отличие от Украины, Казахстану чужд комплекс жертвы: Голодомор здесь не считают геноцидом казахского народа, а рассматривают его как результат политики властей, пагубной для всех народов СССР, очутившихся в горниле коллективизации. Казахстан хорошо помнит и 16 декабря 1986 г., когда по приказу Михаила Горбачева спецназ и войска МВД жестоко расправились с многолюдным митингом казахской интеллигенции в тогдашней столице Казахстана, которая выступила против назначения первым секретарём Компартии республики ставленника Москвы, Геннадия Колбина. Не случайно день 16 декабря стал в Казахстане Днём независимости. В то же время для Назарбаева СССР — «наша бывшая общая страна»[421].

Какое место занимает Восток в постсоветской идентичности России?

Восток входит в геополитическую идентичность России, которая является евразийской, как собственный проект региональной интеграции и даже глобализации в части постсоветского пространства (прежде всего, восточной). Но, с другой стороны, геополитический вектор России обращён и на Запад, крайняя цель которого — Большая Европа от Лиссабона до Владивостока. Это пространство могло бы называться и «Большой Евразией», но в постсоветской геополитической лексике до сих пор фигурирует термин «Большая Европа», поскольку русская культурная принадлежность является европейской. В этом отношении понятие «европейская идентичность» является важным, так как после 1991 г. появился тренд, смысл которого — наличие «восточноевропейской идентичности» как вторичной по сравнению с идентичностью «центральноевропейской» или «западноевропейской».

Понятие «Восточная Европа» чисто геополитическое, связанное с советской сферой влияния в станах Восточного блока периода после Второй мировой войны вплоть до 1991 г. Не менее политизировано и понятие «Центральная Европа», которое часто транслируется в целях отрыва от «Востока» (России) белорусов и украинцев, но до настоящего времени это не прививается в отношении первых и происходит крайне болезненно для вторых. Культура — или европейская, или нет, любое другое определение с применением слов: западная, восточная, центральная и т. д. — является определением геополитическим. Что касается России, то Восток присутствует в русской культуре только в европеизированном виде (в этом отношении Восток — неиссякаемый источник обогащения русской, а через неё и европейской культуры).

Восток — консервативная составная часть русской национальной идентичности, религиозной (православная духовность в гармоничном бытовании с остальными традиционными религиями России) и традиционной (как модель семьи) и даже в большой части патриархальной, в качестве норм поведения.

Восток присутствует и в евразийской государственности России (сверхцентрализация, неизбежная по причине огромных размеров страны), и в сакрализации государства как части русской идентичности. Государство должно быть поводом для гордости: в противном случае русские могут сами его разрушить. История России XIX и XX вв. показала, что завладеть Россией, разрушить её никакой внешний враг не в состоянии (1812,1941–1945), но Россия может саморазрушиться, если пожелает этого сама (1917, 1991). Нельзя забывать, однако, что если Запад никогда не побеждал Россию, то Восток уже разрушал ее (Древняя Русь и татаро-монголы).

Парадокс в том, что Европа может лучше сохраниться в России и в Беларусь через Евразийский союз, нежели в Европейском Союзе. Брюссель дехристианизирует и отсюда деевропеизирует Европу. Без России от Европы останется только имя, как у мифической Атлантиды. Без Европы, однако, и Россия не будет прежней.

Транснациональные корпорации постепенно пожирают государственный суверенитет, антиэтатизм и антитеизм — цель глобализации. Болшевистский глобализм интернационализма не преуспел, Сталин вернул державность. Либеральный глобализм — корпоративный, транснациональный, пока не имеет никакого противостояния на идеологическом, метафизическом и духовном уровне кроме как в России. Насколько это осознанная русская политика — геополитический инстинкт или неосознанная русская духовная глубина («он с беспредельным жаждет слиться!») — не видно, главное — есть альтернатива либертарианского конца истории — русский путь.

Только соблюдение баланса между Востоком и Западом в постсоветской России способно предотвратить угрозу очередного автоиммунного кризиса по причине недостаточного осознания национальной идентичности. Баланс имперского и национального (российского и русского) в России — это русский дуализм и русская тайна существования одновременно, Империя-Феникс.

Источники

Официальные документы

Декларация русской идентичности, 11 ноября 2014 г. http://www.patriarchia.ru

Инструкция о выявлении, учете, описании и хранении особо ценных документов / Главархив СССР. М, 1980;

Положение о создании и организации страхового фонда особо ценных документов государственных архивов. — В: Главархив СССР. М., 1980.