Русские, с нами Бог! - [42]
Но ведь это – принцип белки в колесе... И противоречащее христианским принципам хищническое отношение к данным людям Богом природным ресурсам... Поэтому «на заре капитализма» христиане так возставали против фабричного производства, ломая и круша машины...
Не подумайте, что призываю вас вернуться к социализму. Упаси Бог. Ведь социализм – это просто обратная сторона все того же еврейского шекеля. Мы же экономику будем строить по другим, христианским принципам.
Экономика является одной из главных сторон жизни общества, поэтому она неразрывно связана с его укладом. Но материалистические глупости, что именно экономические отношения определяют эту жизнь, для христианина очевидны. Как раз наоборот, духовное состояние общества определяет экономические отношения в нем. Ведь дух – первичен!
Поэтому в Православной Империи, какой мы видим будущую Россию, и экономические отношения должны соответствовать христианским моральным принципам[38]. Во-первых, развиваться она должна по принципам целесообразности – не для безудержного накопления капитала, а для обеспечения нормальной жизни общества. Добываться сырья и производиться продукции будет ровно столько, сколько необходимо для удовлетворения нужд народа, а не для продажи в целях накопления капитала. Во-вторых, в ней не должно быть места ссудному капиталу, так как еврейское ростовщичество, преступая заповеди Божии, вступает в противоречие со всеми религиозными учениями, даже с их собственным. «Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост». (Втор.23:19)
Опять же, здесь речь не идет о построении очередного казарменного государства, жителям которого будет выдаваться потребное в пределах физиологических норм. Слава Богу, социалистический период мы пережили, горький опыт имеем и второй раз на грабли наступать не будем. Тем более, что жить в достатке себе можем позволить вполне. Ведь, если мы снова станем хозяевами своей страны, каждый русский человек будет, как гражданин эмиратов, богатым уже по рождению. Но проявлений такой противоестественной, патологической роскоши, какая наблюдается сейчас на московском пире во время чумы, в нашей России не допустим. Тем более и сам этот бесноватый «бомонд» в православной стране существовать не сможет.
Основным занятием русского человека в ХХIвеке будет защита государственной границы, которую будем охранять вахтовым методом, и на стабилизацию которой наш так называемый «стабилизационный» фонд, стабилизирующий сейчас зеленый американский фантик[39], и употребим. Правда, потребовать государственный резервный фонд, отданный высокопоставленными преступниками на «хранение» нашему первому врагу, то же самое, что объявить Америке войну, потому что после этого доллар сразу рухнет. Но за свои кровные и повоюем. И союзники у нас сразу найдутся...
Весь мiр начинает уже просыпаться от колдовских чар еврейской магии, приведшей целые народы в состояние гипноза, в котором они отдают свои реальные богатства в обмен на разукрашенную масонскими символами простую бумагу. (!) А сейчас маги и кудесники избавили себя от попечений и затрат даже на ее производство. Виртуальные баксы материализуются нажатием клавиши...
Мы же свои реальные ценности на виртуальные обменивать не станем. Начнем продавать сырье только за родные, пусть и деревянные, но свои рубли. А менять их будем не за зеленые, а только золотые баксы. Зеленая же бумага, как «керенки» после 1917-го, пойдет на обои. Тогда на Америку и посмотрим, когда черномазым рэпперам «пособия» на наркотики перестанем платить[40]... Гарлемские туземцы нью-йоркских жидов просто съедят. Без соли и холокоста... Так что кердык – Америке все-таки скоро наступит...
Но еврейская финансовая система, – этот чудовищный спрут, затянувший народы всего мiра в свои смертельные объятия, – зная, что при таком развороте российской экономики она просто рухнет, будет стараться всеми силами этому воспрепятствовать. А сила, поддерживающая ее, мощная – колоссальная американская военная машина.
Однако Америка на военный конфликт с Россией, к тому же возглавляемой национальным правительством, навряд ли пойдет. Мы ведь не Ирак, и даже не Иран – десяток боеголовок ковбоям как-нибудь, но доставим. И экономической блокады у нее тоже не получится. Ведь всем так нужны наши нефть, газ и лес. Но и в случае полной изоляции наша экономика в мобилизационном режиме вполне может работать. Россия даже сейчас вполне самодостаточная страна. Во всяком случае, с голоду в ней умереть невозможно. И для гражданина свободного и независимого государства во имя победы над наглым врагом на какое-то время подтянуть живот, зная, что вся страна это делает, является долгом...
А победа нам очень нужна. И мы по победам так соскучились...
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.