Русские предания - [50]
Слушают у замков при церквах. Тут отгадывают по гулу или звуку, отдающемуся в церкви. Если в церкви звенит — к хорошему, шумит — к худу, гремит — произойдет что-нибудь опасное.
Слушают у домов под окнами. Замечают: если слышится рев детей, в тот год у слушающего родится ребенок; если говорят о поездке куда-либо, будет дальняя дорога, если поют — жить в этом году будет весело и т. п.
Слушают у пустых строений. Замечают: если слышится, что пересыпается жито — год будет хороший; катаются бочки — к худому году; тешется или пилится тес — к покойнику.
Слушают за тынами (оградами). Тут, дождавшись первого проходящего, не выходя из-за забора, спрашивают: «Кто идет?» — т. е. как зовут мужчину. При этом девушки примечают, какое будет иметь имя тот мужчина, с таким же именем будет слушавшей девушки муж.
Ходят ночью на гумно. Тут, зажмурив глаза, дергают зубами из овина рожь. Замечают: если выдерется полный колос — знак богатой жизни в будущем, тощий — напротив.
Гадают по дровам. Задумавшей погадать девушке завязывают глаза платком. Потом ее ведут к костру дров, с тем чтобы она вынула одно полено из середины костра. Замечают: если полено попадается гладкое — муж у девушки будет чистый лицом, красавчик; если же суковатое и с кривою сердцевиною — лицо будущего мужа будет нечистое (угреватое, с пятнами, с веснушками).
Замечают в святые вечера. Отправляясь нарочно по дороге, девушка узнает, что мужа ее (в мечтах) будут так же звать, как зовут первого встретившегося мужчину; так и у мужчин: жена будет с таким именем, какое имеет первая встречная женщина.
(П. Ефименко)
Мороз! Мороз! Не бей наш овес
В деревнях думают, что неурожаи льна, овса и конопли происходят от мороза. Старина паша сохранила понятие о баснословном происхождении мороза от злых духов. Зимою, когда установятся сильные морозы, злым духам становится тесно житье. В это время они налетают на белый свет, бегают по полям и дуют себе в кулак. От такой прогулки мороз сдавливает снегом жито, от пяток духов отдастся треск, а от дутья их в кулак бывает или ветер с метелью, или иней садится на дерева. Для отвращения этого зла знахари выдумали заклятие на мороз с совершением обряда.
Под Велик день поселяне, наученные знахарями, приступают к заклятию мороза. Старик семейства берет ложку овсяного киселя, влезает с ним на печь, просовывает голову в волоковое окно и там говорит:
В то время, когда он слезает с печи, старшая женщина в доме окачивает его водою. Старушки уверяют, что проклятие, высказанное стариком на лен и коноплю, замирает на его устах от воды. Мороз же, удовольствованный киселем, не убивает ни льна, ни конопли, ни овса.
(И. Сахаров)
Масленица
Масленица. Художник Б. М. Кустодиев
Для наших предков Масленица воплощала плодородие, и вместе с тем — зиму и смерть.
Масленице во всю историю России был посвящен особый праздник, когда «честную госпожу» встречают с величальными песнями. Имя Масленицы перенесено на соломенное чучело, облаченное в женскую одежду, с масляным блином или сковородкой в руках. С ним вместе веселятся, катаются с гор и на тройках в течение масленичной педели, а затем сжигают на костре или разрывают в клочки.
Похороны Масленицы сопровождаются карнавальными процессиями, ряженьем, ритуальным весельем, призывами весны и упоминанием Масленицы в обрядовых песнях-веснянках, где та называется обманщицей (в связи с Великим постом, который в христианские времена наступал сразу после масленичных пиршеств), объедалой, блиноедой: блин, говорят, не клин — брюхо не прорвет!
На Масленицу совершали обряды, олицетворяющие борьбу Весны с Зимой и поражение злой старухи.
В субботу сырной недели строили на реках, прудах и в полях снежный город с башнями и воротами — царство Зимы, которое должно пасть под натиском Весны, Играющие вооружаются палками и метлами и разделяются на две стороны: одна — защищает город, а другая — нападает на него; после упорной схватки — врывается в ворота и разрушает укрепления; воеводу, взятого с боя городка, в старину купали в проруби.
Вечером в воскресенье (последний день Масленицы, называемый ее проводами) поселяне выносили из своих дворов по снопу соломы и, сложив их на окраине деревни, сжигали при радостных криках и песнях собравшегося народа: это называлось сожжением Масленицы.
Был еще обычай сжигать в Прощеное воскресенье ледяную гору, для чего собирают по дворам хворост, щепки, худые кадки, ненужное старье, складывают все это на ледяной горе, а затем разводят костер — символ весеннего солнца, яркие лучи которого растапливают снежные покровы зимы.
Таким образом, олицетворяя в празднестве древних богов, заправляющих сменою годовых времен, народ встречу Весны назвал встречей Масленицы, а изгнание Зимы — сожжением Масленицы и ее проводами. В самом деле, ведь пробуждение природы от зимнего сна и возрождение к новой жизни осуществляется одновременно.
В самые старые времена это был праздник богини Лады. В эту пору в честь
