Русские масоны. От Романовых до Березовского - [157]
них упоминался ВВФ за отказ от признания орденских ландма-рок>1. Конвенцию подписал великий мастер ВЛФ Л. Дуаньон, что вызвало возмущение многих братьев и отказ очередного конвента послушания санкционировать упомянутое соглашение.
Если большинство членов русских лож шотландского устава придерживались в рабочем порядке принципов регулярности и одобряли позицию главы ВЛФ, члены местных ассоциаций союза не торопились последовать за своим шефом. Они не желали порывать с традиционным союзником и переходить в гораздо менее важное послушание, считающееся к тому же инструментом иностранных держав. После длительных переговоров ВЛФ окончательно отказалась в 1959 г. подписывать Люксембургскую конвенцию и начала сближаться с Великим Востоком, заключив с ним «братский союз». Это, в свою очередь, привело ряд послушаний других стран к разрыву официальных отношлений с «отступниками», несколько руководящих деятелей ВЛФ отвергли ее курс и перешли в ВНЛФ, аналогично поступили до 1000 адептов ВВФ, как сторонники регулярности и противники курса руководства на политизацию деятельности.
Однако сколько-нибудь серьезного раскола французского масонства и тем более полного разрыва двух основных федераций англосаксы не добились благодаря решительному противодействию их глав Ж. Миттерана и 11. Анксьонназа, Р. Дюпюи и Р. Лемера. Вкратце остановимся на карьере первого, родственника будущего президента страны. Он был инициатором создания движения левых радикалов, дважды занимал посты великого мастера ВВФ, участвовал в просоветском Всемирном совете мира, посещал Москву, где его принимал Н.С. Хрущев. В книге воспоминаний Миттеран писал о несовместимости коммунизма и масонских идеалов, порицал США и СССР за взаимную нетерпимость, при резком осуждении гегемонизма Вашингтона, поддержки им реакционного переворота Пиночета в Чили. По словам этого автора, американское масонство погрузилось в религиозные догмы и расизм. «Уже давно, — заключал он, — франкмасоны мечтали объединить Европу, доходя до рассмотрения возможности формирования мирового правительства»>339. Конечно, пресловутые мечты не превращались в реальность.
Для лучшего понимания сути вскрывшихся расхождений чисто орденской подоплеки сопоставим доктрины трех упомянутых послушаний Франции. В уставе отмечается: «Франкмасонство является посвященческим братством, имеющим в качестве фундамента веру в Бога, Великого Архитектора Вселенной... Оно представляет собой Орден, куда могут вступать только свободные и уважаемые мужчины, которые обязуются проводить в жизнь идеалы Мира, Любви и Братства. Масонство вменяет всем своим членам в обязанность точно и прилежно соблюдать обряды и символизм, средства познания, свойственными ему духовными и по-священческими путями». Тем самым масонство ставит целью осуществлять посредством «морального совершенствования своих членов улучшения всего человечества», исходя из старинных правил и ландмарок Братского сообщества особенно в отношении «абсолютного уважения специальных орденских традиций, которые являются сутыо регулярности данного послушания». Подчеркивается важность трех великих светочей: Книги Св. Закона, Наугольника и Циркуля. Наконец, в своих ложах адепты «исповедуют любовь к Родине, законопослушность и уважение предер-жащих властей, считая труд первейшим долгом человека и всемерно его почитая»>340.
Со своей стороны, ВЛФ записала в своей конституции следующее: «Франкмасонство является традиционным всемирным орденом, основанным на Братстве. Оно представляет собой союз свободных и высоконравственных людей всех рас, национальностей и религиозных убеждений. Масонство ставит целью моральное совершенствование человечества, и в этом плане его члены занимаются постоянным улучшением жизни людей как в духовной, так и в материальной областях. В постоянных поисках Истины и справедливости масоны не терпят никаких преград и не ставят перед собой никаких ограничений. Они уважают убеждения и свободное волеизъявление других. Они стремятся к примирению противоположностей в желании объединить людей на почве общепризнанной морали и уважения личности каждого». При сохранении означенных положений федерация все-таки пошла навстречу англо-саксонскому масонству в «декларации принципов», записав первым пунктом работу во славу Великого Архитектора Вселенной, признав важность соблюдения традиций и ландмарок, отказ от вмешательства в политические и конфессиональные вопросы, но при разрешении их обсуждать для пополнения знаний с условием отказа от голосования по ним и принятия резолюций, способных затронуть убеждения и чувства некоторых братьев>341. Подобная двойственность ни в коей мере не удовлетворяла противоположную сторону, которая приравнивала Великого Архитектора к божеству и запрещала любые обсуждения политических, социальных или религиозных- проблем.
Совершенно иным был подход ВВФ, конституция которого гласила: «Масонство, организация главным образом филантропическая, философская и прогрессивная, ставит задачей поиск истины, изучение морали и практики солидарности. Она действует ради материального и морального улучшения, интеллектуального и социального совершенствования человечества. Своими принципами она провозглашает взаимную терпимость, уважение себя и других, полную свободу совести. Считая метафизические условия делом индивидуальной оценки своих членов, она воздерживается от любого догматического утверждения. Своим девизом масонство считает «Свободу — Равенство — Братство»
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Что мы знаем о Русско-японской войне 1904-1905 гг.? Россия стояла на пороге катастрофы, изменившей ход истории: до Первой мировой оставалось 10 лет и всего лишь 13 – до Октября 1917-го. Что могло произойти, если бы мы выиграли эту войну? И почему мы ее проиграли? Советские историки во всем винили главнокомандующего А.Н. Куропаткина, но так ли это на самом деле? Чей злой умысел стоит за трагедией Моонзунда?Автор отлично знает, о чем пишет. Он первым начал исследовать историю и организацию военных спецслужб Российской империи, опубликовав в конце 80-х – начале 90-х годов XX столетия целый ряд работ по этой теме.
Что мы знаем о Русско-японской войне 1904-1905 гг.? Россия стояла на пороге катастрофы, изменившей ход истории: до Первой мировой оставалось 10 лет и всего лишь 13 – до Октября 1917-го. Что могло произойти, если бы мы выиграли эту войну? И почему мы ее проиграли? Советские историки во всем винили главнокомандующего А.Н. Куропаткина, но так ли это на самом деле? Чей злой умысел стоит за трагедией Моонзунда?Автор отлично знает, о чем пишет. Он первым начал исследовать историю и организацию военных спецслужб Российской империи, опубликовав в конце 80-х – начале 90-х годов XX столетия целый ряд работ по этой теме.
Самая страшная тайна отечественной истории XX века не разгадана до сих пор. Хотя для этого создавались десятки авторитетнейших комиссий, к ее расследованию в разные годы привлекались лучшие следователи своего времени. 1 декабря 1934 года некто Леонид Николаев убил секретаря ЦК ВКП(б) С. М. Кирова. Какие силы стояли за выстрелом, поднявшим волну неслыханного террора на долгие годы? Кто такой Николаев: маньяк-одиночка? Отчаявшийся безработный? Провокатор? Фанатик? Наконец, какую роль в том событии сыграл Сталин? Об этом повествуется в книге, об этом был фильм показанный Телекомпанией НТВ.
История только кажется незыблемой. А на самом деле время — самый суровый и справедливый судия — выносит свои приговоры. События 1962 года в Новочеркасске, когда войска расстреляли рабочую демонстрацию, доныне остаются одной из самых страшных тайн коммунистического режима. Используя материалы спецхранов, анализируя официальные версии причин происшедшей трагедии, автор находит в событиях того времени вес новые мотивы, в которых были заинтересованы органы государственной безопасности…