Русские былины - [10]

    - Ай же Вольга Святославгович!

    То не мудрая дружинушка хоробрая твоя

    А не могут оны сошки с земельки повыдернуть,

    Из омешиков земельки повытряхнуть,

    Бросить сошки за ракитов куст.

    Не дружинушка тут есте хоробрая,

    Столько одна есте хлебоясть.-

    Этот оратай-оратаюшко

    Он подъехал на кобылке соловенькой

    А ко этоей ко сошке кленовенькой,

    Брал эту сошку одной ручкой,

    Сошку с земельки повыдернул,

    Из омешиков земельку повытряхнул,

    Бросил сошку за ракитов куст.

    Оны сели на добрых коней, поехали

    Да по славному раздолью чисту полю.

    А у ратоя кобылка, она рысью идет,

    А Вольгин-тот конь да поскакивает;

    А у ратоя кобылка грудью пошла,

    Так Вольгин-тот конь оставается.

    Стал Вольга покрыкивати,

    Стал колпаком Вольга помахивати,

    Говорил Вольга таковы слова:

    - Стой-ко, постой, да оратаюшко!-

    Говорил Вольга таковы слова:

    - Ай же оратай-оратаюшко,

    Эта кобылка конем бы была,

    За эту кобылку пятьсот бы дали.-

    Говорит оратай таковы слова:

    - Взял я кобылку жеребчиком,

    Жеребчиком взял ю с-под матушки,

    Заплатил я за кобылку пятьсот рублей:

    Этая кобылка конем бы была,

    Этой бы кобылки и сметы нет.-

    Говорил Вольга таковы слова:

    - Ай же ты, оратай-оратаюшко!

    Как-то тобя да именем зовут,

    Как звеличают по отечеству?-

    Говорил оратай таковы слова:

    - Ай же Вольга ты Святославгович!

    Ржи напашу, в скирды складу,

    В скирды складу да домой выволочу,

    Домой выволочу, дома вымолочу.

    Дравни надеру да то я пива наварю,

    Пива наварю, мужичков напою,

    Станут мужички меня покликивати:

    - Ай ты молодой Микулушка Селянинович!

ПРИМЕЧАНИЯ

* - Орать - пахать, оратай - пахарь

* - Омешек - лемех у сохи

* - Пабедье - время около полудня; полдник

* - Шалыга - посох с загнутым кверху концом, дубина, плеть

* - Обжи - оглобли у сохи

В "Сборнике Кирши Данилова", по которому, как уже отмечалось, судили о русском эпосе вплоть до середины XIX века, не было не только Святогора, но и другого гениального образа - Микулы Селяниновича. "Вместе с тем, - как справедливо подчеркивает Д. М. Балашов, - в широком общественном резонансе, который русский эпос приобрел на рубаке веков, образ Микулы Селяниновича получил популярность едва ли не большую, чем все прочие богатыри, не исключая и Ильи Муромца. Достаточно вспомнить стихи Некрасова, картины и иллюстрации Врубеля, Билибина и многих других, посвященные Микуле, а главное, те бесконечные уподобления и сравнения, которыми буквально полнится русская литература тех времен и в которых богатырь-пахарь ассоциируется впрямую с русским крестьянством ".

Это "открытие" образа Микулы Селяниновича также принадлежит П. Н. Рыбникову, записавшему былину о нем от Трофима Григорьевича Рябинина в 1860 году.

Уже первые исследователи обратили внимание на острое социальное звучание этой былины, где образ крестьянина Микулы Селяниновича явно противостоит образу князя Вольги Святославовича. Хотя тогда же были высказаны и другие предположения, по которым в былине воссозданы образы не просто князя и крестьянина, а двух языческих богов: бога охоты - Вольги и бога земледелия - Микулы. Что, кстати, тоже вполне допустимо и вовсе не исключает того социального звучания, которое древнейший языческий сюжет приобрел в ХЧ - XVI веках, в период развития крепостнических отношений и обострения классового антагонизма. Именно в этот период бог охоты Вольга стал приобретать черты типичного феодала, выезжающего в свои владения эа получкою, а бог земледелия Микула - восприниматься столь же типичным крестьянином-пахарем.

Публикуемый текст записан А. Ф. Гильфердингом с голоса Т. Г. Рябинина в Кижах 7 июля 1871 года, а затем вторично проверен в Петербурге, куда сказитель приезжал для исполнения былин по приглашению Географического общества. Это один из самых точных по степени подлинности рябининских текстов, принадлежащий к числу самых выдающихся произведений устного народного творчества. Существует и нотная запись напева этой былины, сделанная тогда же, в 1871 году, великим М. П. Мусоргским.

Такст публикуется по изданию: Гильфердинг А. Ф. Онежские былины. 3-е изд., т. 2,# 73.

http://www.sv-rus.ru/bib/i-m1.html

        Исцеление Ильи Муромца

    Ай во славном было городи во Муроми,

    Ай во том было сели да во Качарови,

    Там ведь жил-то был богатой-от хресьянин-от,

    Ай богатой-от хресьянин-от Иван да Тимофеёвич.

    Ему дал-то Господь сына единого,

    Ай единого сына-та любимого

    Ай по имени - Илейко сын Ивановичь.

    Ише стал-то Илья у их пяти годов,-

    Шьто сидит-то он, да все не ходит он;

    Ише стал-то Илья да девети годов,-

    А не служат у ево все ножки резвыя;

    Ише стал-то Илья и двадцети годов,-

    Не несут-то ево все ножки резвыя;

    Ише стал-то Илья и тридцети годов,-

    Не несут-то все, не служат ножки резвыя,

    На печаль-то пали ево родители:

    - Шьто едино у нас цядышко убогоё,

    Да убого моё цядышко, безногоё!-

    Как пошли-то Иван свет Тимофеевиць,

    Со своей-то пошол да с молодой жоной,

    На цяжолу-то пошли да на роботушку,

    Ай на ту ли на цежолу - хлебопашество;