Русская Прага - [31]
Провести конференцию решено было в бывшем дворце Кинских на Гибернской улице, который с 1907 года стал собственностью ЧСДРП и назван Народным домом (впоследствии здесь разместился музей В. И. Ленина). С 18 по 30 января 1912 года часть помещения дома, в котором размещалась редакция партийной газеты «Право лиду», была отдана в распоряжение русских революционеров.
Конференция проходила под руководством В. И. Ленина. В результате острых дискуссий и напряженных дебатов партия разошлась во мнениях, произошел политический раскол, закончившийся победой большинства. Таким образом, в Праге в 1912 году родилась партия большевиков во главе с вождем Ульяновым-Лениным, которая впоследствии, после Октябрьской революции, пришла к власти в России и кардинально повлияла на расстановку мировых политических сил на долгие десятилетия…
Предпочитали другие идеи…
Спустя девять лет после проведения большевистской конференции в Праге возникнет Коммунистическая партия Чехословакии, которая с 1929 года неразрывно связана с именем ее руководителя Клемента Готвальда. В 1938 году, после запрещения КПЧ, Готвальд вынужден будет эмигрировать в Советский Союз и появится на политической арене Чехии, с помощью своих советских товарищей лишь в 1948 году. Преданный коммунист Готвальд, рука об руку со своими соратниками всю свою жизнь будет честно бороться за влияние на народные массы Чехии.
Но тогда, в конце XIX — начале XX века, чешский народ, несмотря на единичные случаи совместных с русскими революционерами действий, все-таки больше предпочитал другие объединяющие идеи, к примеру, — славянское братство. И в этом плане жителям Праги и других чешских селений были более близки учения, теории и лозунги, не призывающие к разрушительным восстаниям…
«ГЕИ, СЛАВЯНЕ!..»
Братание
Накануне Первой мировой войны Чехия опять разделилась на два непримиримых лагеря: чехи и немцы. Существовали отдельно чешские и немецкие магазины, театры, даже всегда демократичные пражские пивные кое-где оказались втянутыми в противостояние богатых и бедных. Атмосфера взаимной ненависти витала в Праге. Еще живы были воспоминания о страшных еврейских погромах конца XIX века, устроенных чехами, приверженцами националистических идей спортивного общества «Сокол». Немецкоговорящее население жило, как правило, в богатых кварталах Праги, чехи обретались в бедных районах.
Прага открыто демонстрировала свое пренебрежение к австрийским властям: чехи не могли простить свое бесправное положение в государственных структурах Австро-Венгрии. Так как к началу войны Прага стала одним из крупнейших экономических и финансовых центров империи, многие вопросы стало возможным решать с позиции силы и диктовать условия.
Богемия помимо оружия поставляла на фронт и воинов. Объявленная мобилизация привела к формированию отдельных армейских полков, состоящих из бойцов чешской национальности. Когда австрийские власти поняли свою ошибку, было уже поздно: большая часть чешских полков добровольно сдалась в плен русским. Братание бойцов-славян на поле боя стало повсеместным явлением. При словах «Гей, славяне!..» мгновенно умолкали выстрелы и затихали канонады. По подсчетам специалистов, к концу 1916 года на сторону русской армии перешли около трехсот тысяч чешских бойцов.
Богема из Богемии
В числе тех, кто без промедления сдался в плен русским, был Ярослав Гашек (1883–1923) — блестящий пражский журналист-фельетонист, типичный представитель чешской богемы конца XIX — начала XX века.
Завсегдатай пивных, любящий кутежи, Гашек практически жил в питейных заведениях. Говорят, у него никогда не было своего собственного жилья, за исключением маленького домика в Липнице с кабаком на первом этаже, где он жил и творил в последние годы перед смертью.
Мечту побывать в России Ярослав лелеял с юношеских лет. Любимым его писателем был Максим Горький. Став военнопленным, Гашек вначале провел несколько месяцев в лагерях под Киевом, затем — в районе Самары. Биографы писателя отмечают, что после Октябрьской революции Гашек стал большевиком и возглавил одну из красноармейских рот, состоящую из чехов, которые боролись на территории России с так называемыми «белочехами».
Трудно судить о достоверности утверждений исследователей о Гашеке как об «убежденном коммунисте», потому что после возвращения в Прагу в 1920 году от «комиссарского» образа писателя не осталось и следа. Богемные привычки победили, и Гашека снова стали видеть в пражских пивных и кабаках.
Богемный кураж, веселый нрав, щедрость и простота в общении привлекали к Ярославу Гашеку многих людей. Его постоянно окружали друзья, соратники по перу, просто знакомые и приятели. Женщины также находили его привлекательным, несмотря на беспорядочный образ жизни. История знает о двух его законных женах.
Если о первой супруге Ярослава Гашека, замечательной красавице Ярмиле Маеровой, общественность наслышана, то о русской жене Александре Львовой (1898—?) известно немного. В прессе того времени муссировались разнообразные слухи, зачастую обижавшие влюбленную женщину. Ее называли «необразованной крестьянкой», «недалекой и безграмотной», «женщиной из воинского обоза».
